文教授听了我和刘云飞的话，乐了，哈哈一笑说：“老郭啊，现在的年轻人就是有思想，这是好事啊，许多问题就怕较真，一较真就明白了，做事就得这样。”
文教授告诉我，透过墓室壁画的本质，它为我们复原了一个真实的菩萨。
地宫壁画里纪录的灭佛事件，有着复杂的历史社会原因。究其大规模灭佛的社会根源，首先是佛教寺院大兴土木，浪费了大量的社会财富。统治者倡导佛教的初衷只是帮助麻痹百姓，利于统治，可发展到后来局面失控，产生了极大的负面作用，就不得不动刀子了。
其次寺院占用大量土地，形成了较为独立的寺院经济，极大的触动了社会经济基础，这严重影响到国家赋税收入。
还有数量庞大的僧尼不仅免租免徭役，同时还吃着百姓俸禄。极大的加重了百姓负担和削弱了政府实力，甚至直接动摇了社会根基。
在物极必反的自然规律面前，就是慈悲救度的佛陀菩萨，也难逃世俗的因果轮回。
再者，佛教本质还是在劳苦大众这边的，难免在面对一些社会现象时，和官府产生对抗情绪，最终遭遇到灭顶之灾。
虽然灭佛并没有从实质上减轻百姓的负担，也并没有缓解社会矛盾，但在一定基础上扩充了朝廷实力。
我还是有些不太明白，说道：“文教授，我以前虽然不太信佛，但还是很喜欢菩萨的，尤其是观世音菩萨，不仅救苦救难，慈悲善良，而且还给新婚小夫妇送儿子——听你这么一说，菩萨的形象全毁了，你这可是伤了我的一片向善之心哪……”
文教授哈哈大笑，说小伙子啊，你这脾气我喜欢。那，我今天就给你说过通透，让你明白。你别误会，我和佛祖没仇，也不是诋毁菩萨。咱们哪，得从民间和官府两方面来讨论这个问题，凡事都得一分为二的看，菩萨的工作也不例外。
在民间，佛教教导百姓，要积善行德，要去欲去念，也即是少私寡欲，通过求佛问道，以期早登彼岸，飞升极乐。其实这些再往深了说，都是个体思想，于好于坏，都无伤大雅，即便一人得道鸡犬升天也无不可。而且还有利于修养一种高尚的美德，所谓人到无求品自高嘛，对个人而言，是有一定积极意义的。
而在官府，这佛事就变得复杂了。你看看眼前的佛教痕迹，得费多少民力财力才能建得如此奢华。统治者沉迷此道，妄求长生之术，荒废垄亩之策，长此以往，焉有兴旺之理！正所谓：国将兴，听于民。国将亡，听于神。
国之大者，当以民生为先！一旦民生不保，则天下必乱。然而权贵为图安民，妄图用佛家的出世思想教化民众，四大皆空。殊不知不经意间，却将百姓带上了邪途。古语说的好：仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。一餐不食就会饿肚子，一天不穿就会生风寒，民生大计必以衣食为先。毕竟，红尘大千，各有各的内在规律，都得各安法度，任何事都不能用过，都得有个度才是。剥削和懒惰都不是正确的处世之道，艰苦朴素，自力更生才是社会的无量法宝。
这些地宫里的壁画为我们保留了许多珍贵的历史资料，从壁画里就可以看出当时人们的思想和价值构成。然而透过现象看本质，古代那些统治者忘了最重要的一点，那就是佛学深邃，却始终是心学。虽然有用，但不可乱用。虽然能救苦救难，但那也仅限于精神层面，这才是真实的菩萨。他可以帮人升天，却不能帮人发财，发财是财神爷管的事儿。
要是肚子饿了，寒凉褴褛，就是菩萨来了也救渡不得。说到底这些物质生活，都得靠勤劳的双手去创造，春不耕，秋不获，你就是把儒道佛所有的经典看出个大洞来，也变不出个窝窝头来，岂不闻百无一用是书生的道理。在这方面，菩萨和孔老二最有感受，也不知背了多少黑锅。老话就说过，空谈误国，实干兴邦。就像当年小日本打进来了，求菩萨也不好使，最后还得靠老百姓自己才能把小日本赶回去。菩萨最多也就是精神鼓励：跟那帮小日本死磕吧，反正二十年后我又渡你轮回再来，那时还得是一条好汉。当然了，结果才打了八年，小日本就被人民练趴下了，乖乖的滚回了东洋老家。
所以说，倘若大家都躲进空门，藏身寺院，青灯古佛，四大皆空。没有了社会物质基础，照此修行，那些说教最终也只能成为盘剥和愚弄百姓的工具，成了沉重的精神枷锁！长此以往，只重精神，不重物质，必然形成一个病态的社会，动摇社会经济基础，焉能不乱！动刀子也就不足为奇了。新中国成立后，我国和世界上大多数国家一样，也实行了教育与宗教相分离的政策。要我说啊，共产党才是真正的活菩萨，领导人民翻身得解放……
文教授谈古论今，听的我是瞠目结舌，就这水平，信口说来，出口成章，都赶上作报告了。几幅壁画就能说出这么深奥的社会内涵，也是服了。
刘云飞看文教授终于停了下来，赶忙递过水去，一挑大拇哥，“文教授，你说的太好了，我就爱听。你要是不上《百家讲坛》，那可真是太可惜了！就你老这水平，稻草都能说成金子，死人都能被你说活咯！”
大伙儿一听了都乐了，我心说：“刘云飞啊刘云飞，你这是什么比喻啊，没大没小的！你这不是把人家堂堂一大专家比成骗子了吗！”文教授听了毫不在意，也哈哈大笑起来。
郭叔说道：“文老说得太好了。历史上，大大小小的灭佛事件不少，而三武灭佛影响面最大。纵观历史，凡是兴佛王朝，十有八九都走向了没落。历史上北魏王朝、北周王朝、西夏王朝、西域吐蕃王朝及吐蕃瓦解后残余一支建立的古格王朝等等，都是因权贵大兴佛道，罔顾民生，国力空虚，社会矛盾日益加剧，最终导致了亡国的悲剧。真是兴，百姓苦；亡，百姓苦。不管能不能成佛，百姓俗身这一世都难脱苦难的深渊，除非没有了剥削！正如文老所说，由于客观的思想局限性，宗教从产生的第一天起就先天不足，当然了，咱们考古也得一分为二的看问题，亡国了也不能让佛主菩萨来背黑锅，这也体现了任何一种思想体系与整体社会的辩证关系。还是中庸思想说的好，不偏不倚，方成大体，才能证大道……”
刘云飞听得就有些糊涂了，提了个菩萨都想问的问题：“那照这么说来，那到底还要不要成佛啊？”
文教授想都没想，瞪大了眼睛说，当然要成佛了！我说的很明白嘛，佛学深邃，是人类美好的精神家园，须知佛门里边也是可以遮风躲雨的，佛门讲究“诸法皆空，不舍一切有情”，在菩萨那里，不仅自度，还要度人，这种悲天悯人的大智大慧可不能丢。再者，从这古墓地宫的壁画里，就生动的反应了这一点。
只要不是成天宅在佛门里，记得柴米油盐，记得父母老婆孩子，记得为人民服务便是好，这啊，关键看怎么用，谁在用……
刘云飞似乎明白了些，说：“喔，是这样啊，先前我还以为老爷子与佛陀菩萨有仇呢！”
大伙儿你一句我一句的聊着地宫壁画里的佛事，暂时都忘记了身陷古墓，也忘记了外边的危险正一步步逼近……