杜鹃不太懂这些，我告诉她，岩画通常是一种较为古老的壁画。在生产力较低的时候，多出现在原始民居的生活周围。在人类社会早期发展进程中，古人学会了以石器作为工具，用粗犷、古朴、简单、直白而自然的石刻线条，来描绘、记录他们的生产方式和生活场景。它是人类社会的早期文化现象，是上古先人留给后人的珍贵的文化遗产。
郭雨佳看了推断，这是一种较为低级的岩画，几乎和早先的史前岩画差不多。这些岩画多半都只是简单的勾勒出一些动物或是人类的形象，线条呆板，色彩单调，缺乏相应的连贯性。
史前岩画在世界各地都有发现，欧洲的史前岩画多以露天岩刻为主。这在欧洲许多国家都有发现，尤其以阿尔卑斯山区、意大利南部以及伊北利亚半岛为最，有的时间远去上万年之久。在非洲，有据可查的岩画历史虽然不及欧洲古老，但分布范围却比欧洲更广，影响更大，形式也比欧洲的更为丰富，似乎也印证了非洲原始文化的流长和后现代文明的落后，直到今天，非洲还非常落后，沦为第三世纪国家群体，处处受西方强国欺负。而亚洲岩画尤以印度和中国这两个文明古国为最，古印度岩画大致可追溯到旧石器后期，距今有上万年之久，有学者认为那比欧洲的岩画史更早。
而在我国的古老岩画中，无论是形式、题材、还是流派，都要比世界各地发现的崖画更为丰富。其内容有原始描刻、狩猎、放牧、农耕等，也有反映宗教、祭祀、生活、居所、舞蹈等的。从这里的岩画来看，表现的多是狩猎的场景，在这一点上也符合大兴安岭的历史环境。
郭雨佳到底家学渊源，又是科班出身，话匣子一打开就停不下来，告诉我们，从国内目前发现的壁画来看，和西方的壁画最大的区别在于色彩的差异。西方岩画多以彩色居多，追求逼真，这似乎和后现代西方油画追求的色彩效果一脉相承。而我国的岩画多是单色的，追求对比的美，讲究形神、意境，这已经和后来的白描工笔很近了……
刘云飞听郭雨佳说得头头是道，把火把拿近了一看，不以为然的说：“这有什么看头，小学生都比这画的好。”
郭雨佳对着岩画拍着照说：“话不能这样说，岩画是文明的开端，能画出这样的水平已经是难能可贵了。别小看这些岩画，虽然历史久远，但却记录了许多远古的生活细节。正如一些学者说的那样，岩画是最古老的文明须根，它结束了古人结绳记事的生活，是文明的开端。这在人类文明史上有着重要的意义。”
越往前，岩画多了起来，画面都是些夸张的动物形象，也有狩猎的场面，似乎都刻意放大了人和动物的比例。这是个意外的发现，老实说这些岩画算不上有多美，还有的看上去啥也不像，更像是什么特殊的记号。郭雨佳说这都代表了一种信仰，都希望打到的猎物又大又好。
刘云飞惦记着里边的宝贝，催促别耽搁时间了，还是顺藤摸瓜，直捣黄龙要紧，早一秒找到宝贝好安心。
我说道：“刘云飞你猴急什么，捣什么黄龙！这些崖画就是货真价实的宝贝！你不是成天惦记着奖金吗？有了这些崖画，不怕文教授不给？别尽想些虚的……”我知道刘云飞看不上这些粗糙的线条，他惦记的是那些黄白之物。但一看到郭雨佳就在身边，后半句话到了嘴边又咽了回去。
刘云飞听了我的话似乎开窍了，顿时明白过来，变戏法似的拿出白纸蒙了几个图样下来。郭雨佳不解其意，刘云飞说现在是法治社会，讲究的是实事求是，咱们有了这些个铁证，到时候说话也有底气和分量了，不愁文老爷子到时耍赖不给。
我和郭雨佳都被刘云飞弄得啼笑皆非，这不是以小人之心度君子之腹吗？人家堂堂大教授，德高望重，会克扣这三瓜两枣的奖金？
往后的壁画比例都大得夸张，我回头对郭雨佳说：“看来你说的对，这似乎印证了古人以大为美的审美标准。比方说《道德经》上就明确提到，大方无隅、大器晚成、大音稀声、大象无形等等，都强调了一个大字，从这些岩画来看，可见古人以大为美的审美观念由来已久。”
郭雨佳说：“那是，可以想象，在遥远的上古时代，古人在艰难的自然环境中，都希望自己变得更为强大，收获更多更大，往往以大为美。在古代，以大为美的观念不仅仅出现在岩画里，也常出现在生活中。相传周朝人想象自己的祖先姜嫄，因踩了巨人脚印而身怀六甲，生了后稷，成为一代圣君。孔夫子也曾用大来形容一些古圣人，如大哉尧之为君，惟天惟大，惟尧则之。孟子也曾说到，大而化之之谓圣，圣而不可知之之谓神。而在一些人物、佛像也都特别的高大，乐山大佛甚至高达几十米就是明显的例子。不独东方，比如埃及古代的一些浮雕中，某些权威人物如国王、父母等，往往比他们的臣属和子女在个头上大一倍。古希腊雕刻《拉奥孔》被蛇死死缠住的父亲，在个头上也比儿子大许多，凡此等等举不胜举。这些远古岩画，虽然今天的我们无法还原出古人的精神世界，但我们还是可以从岩画中，去体会古人的生活画卷，感受古人的喜怒哀乐。虽然这些岩画古朴粗糙，但它却蕴含了最真实最古老的讯息，那是最原始的信仰。从我国发现的一些岩画来看，大致可分为南派和北派。南派多以农耕题材为主，画风多灵秀，透着江南水乡的遗韵。而北派多以游牧、狩猎为主，尤其以贺兰山一带的岩画为最，画风古朴粗糙，透着游牧狩猎的雄风。这种北派雄风也暗合了这洞穴里的这些狩猎岩画。”
不过让人费解的是，这些岩画有一小部分符号看上去什么都不像，很抽象，云山雾罩的没人知道代表了什么意思。这似乎也印证了考古界流传着的一句名言：唯一能确定的就是不确定！用杜鹃的话说，恐怕只有长生天和山神爷知道了。
我提出一个疑问，那些抽象的图案会不会是人类早期的摩石文？那是和甲骨文很接近的一种文字，也有的认为是甲骨文的前生。
许多图案都模棱两可，模模糊糊无法认定，但细看却有几分甲骨文的模样在里面。郭雨佳说殷商的甲骨文就已经很让人头疼了，许多甲骨文至今都无法破译。甚至在考古界流传着这么一个说法，都说混个博士艰辛，只要你破译一个甲骨文，就给你一个博士当当。甲骨文尚且如此，这些摩石文就更别说了。这些古文化艰辛之极，绝非单单以年月为功夫可以破解。于是后人用“得其精而忘其粗，取其内而忘其外”来形容这些晦涩难懂的远古符号。而且这些符号多半存在于缺乏稳定性的游牧渔猎民族，缺乏有效的传承体系，多半夭折断代，讯息中断，后人无法解读，因此也被称为是“最古老的天书”！