“此时宋僧听到了一阵阵叫声，他说道：我怎么听到这么多人大声在喊，莫非灵者杀人了不成，这可不行，为师要过去查看一番，为师走前跟灵者说过不要跟那些凡间俗人一般见识，千万不可杀生，现在说不定强盗都被他给杀光了，港才道：师傅在这里呆着，我先过去查看一下是不是哥哥在杀人也好方便回来给师傅禀告，这港才走了一会看到很多人躺在地下，他来到了灵者身边说道：哥哥，师傅说不要你杀人你怎么忽然杀了这么多人，灵者道：你管那些人的死活干什么，他们绑着道长师傅索要银子还想杀人，像这种败类杀了也是替天行道，再说我又没把所有人杀光，我也放了几条生命给他们留了条后路。” “港才道：这么说哥哥你真的杀人了，几十人被你杀了不到几个，这下你可得被师傅好好唠叨一场了，我先去给师傅说一下，港才此时连忙的赶过去与师傅禀报，大事不好了师傅，灵者师兄他杀人了，强盗被他杀了几十人，只留下了二十人，灵者忽然来到宋僧面前说道：师傅，我这可是保你安全不得已才杀了那些强盗，要是不杀了他们，强盗以为我们好欺负似的，宋僧说道：我们别管强盗了，灵者虽然杀人不对，但是那些强盗也不是什么好人，杀了是替天行道，我们先找住宿再说，几人向西方大路行走忽然看见有一座草屋院子，心想道：定有人在此居住，徒弟们，我们想去借宿一晚次日再山路。” 师徒等人来到院子门口说道：请问有人吗，我们是弘扬道法的道人，想在这里借宿一宿，一位听到声音的农户，他的年龄约七十五岁，他说道：敢问你们是何人，听声音你们好像要借宿是不是也，宋僧道：老人家说得对，我们乃弘扬道法的道士想在这里借宿一宿，不知老人家愿意不愿意，倘若不愿意我们也不打扰，就在附近找个山洞就可，老人家道：山中有狼和豹子很危险，你们就到我家休息一晚好了，反正我家能住十个人，宋僧道:那贫道就多谢老人家了，宋僧进到屋子中说道：灵者与港才，今日为师就与你们讲讲历史几位名人老了，我就先讲咱们道家先祖老子的故事好了，你们听道： 道祖原名叫老子，姓李名耳，字聃，一字伯阳，或曰谥伯阳。春秋末期人，生卒年不详，大约出生于公元前571年春秋晚期陈，他后来悟出了道德经光大我道实乃大圣人，老子的道德经给世人的印象极为深刻，还能让世人知道道的典范，道的规律。 老子思想的主要范畴是“道”，“道”字在《老子》书中出现了七十三次。道是一种混沌未分的初始态，无为自化，清静自正，是天地之始，万物之母，为化生万物的根源；道常无名，无为而无而不为，它像水一样，善利万物而不与万物争，以柔弱胜刚强，是最高的善；道是不可言说的，人的感官也不能直接感知，视之不见，听之不闻，持之不得。道既是宇宙的本体，又是万物的规，还是人生的准则。儒家以天、地、人为“三オ”老子则以道、天、地、人为“四大”。“四大”在“三オ”之上增加了道，就给中原文化思想的架构，打开了一个极其高远、极富想像力的思想空间。道是出自形而上，而贯穿形而下的。而且在贯穿中，不给天与帝这类有意志、有目的的造物主，留下任何插足的余地。天道自然无为是《老子》一书的主旨。在二千五百年前，老子之道是在从根本上改造原始道论的基础上的一个伟大的发明。
道作为天地万物存在的本原与本体，缔造、成就了天地万物。但道成就天地方物，并非有意作为，而完全出于无意作为。老子曰，“人法地，地法天，天法道，道法自然”。“道法自然”，自然者，自得其然也。自然是对道之状态与作为的形容，而非道之外更有一实体的自然。道虽然成就了万物，但道并不是有意要成就万物；道成就万物并不是为了达到什么目的，而完全是自然而然，完全是自然无为的。“生而不有，为而不特”，一切因其自然，一切顺其自然，这就是道的本性。道之本性是自然无为，但正是这种无为，成就了有为；正是因为无为，才成就了一切。这种现象，被老子加以哲学的高度概括，就是“无为而无不为”。“无为而无不为”，不仅是道之大德、大用，同时也是支配天地万物之最根本规律，是个人安身立命之根本法则，是所谓“道理”。“不自生，故能长生”，“以其终不自为大，故能成其大”，这是天地万物之理：“夫唯不争，故天下莫能与之争”，“后其身而身先，外其身而身存”，“以其无私，故能成其私”，这就是个人安身立命的根本法则。“无为而无不为”，不仅是道之用、道之理，同时亦是“道术”，是侯王治理国家的根本手段和方法，侯王之“王”天下、治天下，亦当以道为法，“常以无事，及其有事，不足以取天下”。所以“我无为而民自化，我好静而民自正，我无事而民自富，我无欲而民自朴” 老子认为世界上的任何事物都是相比较而存在的。美丑、善恶、有无、难易、长短都是相互依存的，有此才有彼，有是才有非，有善才有恶。表面看来，正相反对的两个方面是相互对立的，而实际上又是相互包含、相互渗透的。“祸兮，福之所倚；福兮，祸之所伏。”任何事物都是你中有我，我中有你，任何事物都不是一成不变的。老子在《道德经》第四十章提出“反者道之动”。这就是说，事物发展到一定程度，必然会向相反的方面转化，所谓“物壮则老，“兵强则灭”。同时，事物的发展、事物向反面的转化，并不是一下子实现的，需要经历一个数量上不断积累的过程。“合抱之本，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。” 老子认为，道之本性即是自然无为，自然无为乃支配宇宙万物的根本规律，也是人类应当信守的基本行为准则。从无为的原则出发，老子反对人之有为，因为有为破坏了人的原始的自然淳朴，造成了人格的分裂，带来了虚伪、狡诈、贪欲、罪恶等种种社会丑恶现象。“大道废，有仁义；慧智出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。”天下有道，一切都自然而然。不标榜仁义，而自有仁义。等到以仁义相标榜，则意味着仁义已不复存在。由此老子提出“绝智弃诈”“绝巧弃利”，主张“小国寡民，使民有什伯之器而不用”，“虽有舟与，无所乘之；虽有甲兵，无所陈之；使人复结绳而用之”。这是一种复古思想。与这一社会理想相适应，老子还主张贵柔处弱，认为“坚强处下，柔弱处上，“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能先”，进而主张“上善若水”，认为最完善的人格应具有水一样的心态和行为，“处众人之所恶”，去别人不愿意去的地方，做别人不愿意做的事情，坚忍负重，居卑忍让 。” “宋僧道：灵者你明白就好，我们不说了休息一晚次日继续弘扬使命，话说次日宋僧感谢老人家的借宿之恩之后与灵者等人继续开始了弘扬道法的使命，师徒几人经历岁月来到了一处冰天寒冷散发大雪的地方，这山寒冷无比让师徒等人惊讶，宋僧跟徒弟等说道：现如今是夏天怎么此处如此寒冷交加大雪狂发，这让为师怎么向前弘扬使命，港才道：此处就连我都快受不了了，师傅没想到你还能承受的住，这也难怪，师傅是道祖灵童转世，还有仙人护体，但是不把这寒冷交加的冰雪除掉的话，我们就不能继续弘扬使命了，不知道哥哥有没有什么稀奇注意给我们说上一说，灵者道：我哪有什么主意，不过我们倒是忍着能过去，但是师傅是个凡人压根过不去呀，而且道祖说过不能使用法术，否则我们经历的劫难就不算数，这可让我们伤透脑筋呀。”