我细细的摩挲着刚刚涂了蔻丹的指甲，让金铃找来一个火盆，将所有信件都烧毁后，我才点了点头，让金铃将一本圈了内容的书送给了焃宣，“告诉你们家王爷，就说本宫今日里看了一本十分有趣的书，为感恩王爷素日来对本宫的照顾，本宫请王爷一同观赏。”
自那日刘珩对着我说起焃宣时，我便留了个心眼，未免日后不必要的麻烦，我与焃宣，还是尽量少见面为好。
“娘娘，皇上身边的高公公来请娘娘去御花园，说是皇上正在那里等着娘娘。”金铃将火盆中的灰烬埋入花盆中，小心翼翼的对我说道。
我心思转了转，“去告诉他，就说本宫身体不适，不便去了！”
果然不一会，刘珩便带着一队太医宫人浩浩荡荡的来到了我的寝宫，他一见着我，便急切的问道，“阁儿怎么了，是有什么不适吗？”
我故作有些虚弱的样子，朝着他摆摆手，“只是有些头晕罢了，并非太大的事情！”
没有什么别的目的，只是想要让他更加烦恼罢了，他越烦恼我越感到高兴。
这几日刘珩陪着我，朝堂上的事情又全权交予了安王爷代理。
六月十三日，第一日，大理寺少卿赵御从张姓书生家中查出亲笔遗书，证实张姓书生乃是自杀嫁祸，后经刑部鉴定，笔迹造假，众士子哗然之余，也有三三两两的被规劝回家准备大考，剩下的人包括李自仍在死死坚守。
六月十四日，第二日，一波未平一波又起，有两个寒门子弟的学生在回家途中被人打断了双腿，继续在昭阳门示威的众人，听说消息后散了小半，庶族与士族的矛盾日益加剧。
六月十五日，第三日，敕查出打断学生的凶徒是冯天照之子冯宁，大理寺羁押冯宁受审，冯宁供认不讳，但不承认张姓书生之事是自己所为，他只是打断了那两个出言不逊的书生而已。
六月十六日，第四日，案件毫无进展，张姓书生的家书在昭阳门前拉起来白幡，烧起纸钱，进一步逼迫大理寺，言明幕后指使是冯天照，要求皇上捉拿冯天照，给众人一个交代。
知晓外面如此杂乱复杂的境况，我在宫中悠闲的修剪着花枝，指东打西，焃宣果然明白书中的意思，先前张姓书生的例子，即便没有冯天照，也会有别人，一件僵持不下的事情，若想找到突破口解决，必须先用剪刀自己去捅个窟窿，然后你想裁剪成什么样子，才会有定数。
这件事情中，很多人不能活，张姓书生不能活，冯天照同样也活不了。
我看着我的手，它依旧白皙，只是不自觉中已经沾染了鲜血……
天可度，地可量，唯有人心不可防。但见丹诚赤如血，谁知伪言巧似簧，以后的我不知道会变成什么样子，大概最后我自己也会讨厌我吧…
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六月十七日，第五日，赵御搜查冯天照府邸，并未发现杀人无证，但发现了冯天照授受贿赂买官买官的账本，冯天照被压入天牢，皇上大怒，斥责门荫子弟，不思皇恩，自甘堕落。
六月十八日，第六日李自亲自规劝聚集在照样门外的寒门子弟，既然冯天照已经入狱，众人不妨先回家安心准备大考，皇上圣明，大考之后，此事必有定夺，众弟子听闻，多数皆散去，余下小部分顽固者，仍不肯离去。
六月十九日，赵御并未查出张姓书生究竟为何人所害，此事暂且搁置，着手调查冯天照受贿一事，李自被命为此次主考，主持此次考听公正。
安内攘外，刘珩开始解决瓮川的灾民问题，粮草和军队同时出发，抵达地方，接应灾民，扣杀流匪。
又过了几日，观星台小郎张痕献地龙仪，声称地动之灾可以提前防御，朝野哗然，朝臣们议论纷纷，都说张痕的地龙仪是骗人的玩意儿，甚至有人说他有意造谣生事。
地龙仪用青铜制造，形状有点像一个酒坛，四围刻铸着八条龙，龙头向八个方向伸着。每条龙的嘴里含了一颗小铜球：龙头下面，蹲了一个铜制的蛤蟆，对准龙嘴张着嘴。哪个方向发生了地震，朝着那个方向的龙嘴就会自动张开来，把铜球吐出。铜球掉在蛤蟆的嘴里，发出响亮的声音，就给人发出地震的警报。
李自对于张痕的地龙仪很是坚持，崶亓的京都洛城是很繁华的地方，都城里的王公贵族多数生活骄奢淫逸，张痕曾经做过一篇赋，名曰《洛城闻道》，讽刺这种现象，因此李自和张痕交好。
这日张痕的地龙仪正对瓮川的龙嘴突然张开来，吐出了铜球。按照张痕的设计，这就是报告瓮川又发生了地动。过了几天，有人骑着快马来向朝廷报告，瓮川又发生了剧烈的地动，连山都有崩塌下来的，大臣们这才信服。
张痕造地龙仪有功，被皇上封为太史令，加上大考时入榜封官的几个寒门子弟，朝中的庶族官僚的势头渐盛。
在前朝，曾经推行察举征辟制度，也就是由地方和中央的三公等官员负责了解、考核并征召一些人到朝廷当官。征召的对象主要有两种，一种是秀才，一种是孝廉。秀才主要是对儒法经典比较了解，而孝廉则是孝顺父母。到了前朝中期，察举征辟等制度已经非常腐败，于是有出现歌谣：举孝廉，不知书，举秀才，父别居。
一些地方官宦子弟，为了出仕，用尽种种手段为自己谋取名声，秀才比较容易考察出真才实学，于是大多数人都是从孝廉出身，只要是对父母比较好，就可以出来当官，渐渐的，推荐出来的人，品质变得比较差。还有，一些真正有才学，但是门第低下没有办法得到官员的赏识，就只能默默无闻了。
到前朝后期，官场腐败，于是当朝皇帝曹元毅然下令“唯才是举”，开创了选官制度的一个辉煌时代。在曹元手上，不需要你有什么出身名望，只需要你有才华，就可以得到任用。于是，在曹元时代，人才是最多，也是品质最好的。
但是，曹元的唯才是举制度，也有许多的弊端，最大的弊端就是引起了很多世家大族的不满，原来朝廷大权都由他们把持，现在却有一些寒门士子出入其中，夺走他们的权力。并且，随着势力的强大和稳固，昔日的寒门，渐渐的变成了新的豪门，也衍生出了新的弊端。
曹元之后太子曹必即位，曹必的母家宣卞太后是当时最大的世家魏家，为了保障自己的利益，希望废除曹元的唯才是举命令。由尚书陈钧提议，开始推行九品中正制度。
其内容即在州郡置中正，择本地之贤而有识鉴者为之。
区别人物，定为九品(上上、上中、上下、中上、中中、中下、下上、下中、下上)。然后由吏部选用。
但九品中正之制，并非曹必一人突然决定施行，早在曹元当权时，太子师何献即向曹元建议：
自军兴以来，制度草创，用人未详其本，是以各引其类，时忘道德，……以为自今所用，必先核之乡闾，使长幼顺叙，无相踰越……又可修保举故不以实之令，使有司别受其负。在朝之臣，时受教与曹并选者，各任其责，上以观朝臣之节，下以塞竞争之源。”
曹元对以上建议，已经表示“称善”，只是未及推行。曹元死后死，曹必即位不过两三个月，即颁布了九品官人之法。
曹必推行九品中正制之目的与结果：第一，为了让世族官僚拥护他为帝，故推行了有利于世族的门荫仕进制度;第二，设中正官以品评人物，如选用后发现名实不符，尚可治以保举不实之罪，以避免选官好坏无人负责;第三，由吏部选用人才，即意味着减少公卿二千石辟用属员名额，有助于加强皇权;第四，从史料上看，九品官人之法推行后，旧有察举征辟等制度，并未因之废除。