西方佛国有两座著名的山第一座便是大名鼎鼎的须弥山乃是大雷音之所在也就是诸多佛陀修行的地方。
这第二座的名气就要略微小了些乃是须虞山。须弥山称之为上九座之所在也就是古梵语中的佛光之意。而这须虞山则是下九座之所在古梵语的意思乃是佛光庇护的地方之意。从这两个山的名字就能明白他们之间的关系须弥山的地位明显要高过须虞山一头。
纵然如此这须虞山在佛国之中的地位仍旧极高。
这么说吧用世俗世界的一句话就可以形容为——一山之下万山之上。
在这须虞山环绕一周有九座道场。
这九座道场可不是一般僧侣的道场乃是佛国地位最为特殊的九大菩萨的道场他们分别是文殊普贤、观音大势至、日光月光、金刚手毗蓝婆这四对协助菩萨剩下的最后一位就是来自东土的地藏王菩萨。
在这九大菩萨之中地藏王菩萨除了来自东方这特殊的身份之外他还是得道最短的菩萨用人世间的话来说那就是资历最浅。
所以九座道场依次排开地藏王菩萨的道场位列最左侧。
在番密之中佛教速来以右为尊而最右侧的道场正是被称之为“三百座菩萨之首”的文殊道场。
须虞山的这些道场虽然都以各位菩萨命名但这些道场并非是诸位菩萨的常修道场。换句话说菩萨们平时修行都有自己的地界比如地藏王菩萨的撕裂地狱、观音菩萨的南海大仙峰。只有到了朝圣佛祖或者佛国有重大事件的时候他们重回佛国才会驻锡在自己的道场里。简而言之就相当于咱们世俗文化的“驻京办”。
地藏菩萨地道场位置最偏所以向来也最幽僻。再加上佛国对这位来自东方世界的菩萨向来有多出揣测因此往来人员也寥寥无几。
自从在撕裂地狱撤离之后菩萨一直都在这座道场里修行深居浅出倒也算闲适。
不过今天的道场和以往不同热闹非凡。
来的不仅仅有好几位菩萨还有诸多的金刚、尊者乃至佛国个个道场的驻锡高僧大德除此之外还有一些入了佛门的人鬼族、妖族、灵族也都融合期间。
至于为什么今天来了这么多人就是因为今天是五年一度的西天佛国盛会——无遮大会。
无遮大会是佛教每五年举行一次的布施僧俗的大斋会所谓无遮乃是兼容并蓄而无阻止之意这一天佛国上下广结善缘不分贵贱、僧俗、智愚、善恶都一律平等对斋。当然作为天下佛教的中心无遮大会在佛国还有另外一重意义那就是佛国上层会展开所谓的“法门论辩”。如果说把佛国比作武林的话那今天佛国的无遮大会就相当于武林大会佛门上百个法门会决出个高低名次。
按理说一般这无遮大会都会在须弥山的道场举行但今年却很例外佛祖亲自点名要在地藏王菩萨的道场举行还敕令四方道场的高僧大德必须参加。
明眼人都知道佛祖的用意毕竟藏门和金系的争论已经不是什么秘密了。
而地藏王作为禅宗菩萨也是藏门的一员在藏门处于弱势的时局下在地藏王道场举行无遮大会显然是特意而为之。
不过不知道是约定好的还是巧合作为菩萨之首的文殊普贤、观音大势至都没有参加。来的协助菩萨只有日光月光以及金刚手和毗蓝婆。至于剩下的那些高僧大德也多是金系法门。
而众所周知的是佛国金系的核心首座正是金刚手菩萨。
因此从一开始这就注定了是一场以少战多的大会。
果不其然这一天下来几乎所有的时间都是众多高僧和地藏王菩萨论辩。论辩的主题也极其简单那就是佛法应该是大弘还是小弘。既然佛法要大弘为什么不能趁着东方世界的混乱将佛国法门渗透过去。
虽然孤身奋战但菩萨到底是菩萨其内有人间之情法门之慧上通佛陀之经典下谙百族之律。因此一天下来不管是气势上还是法理上菩萨并不输一分。
本来事情到了这里也就可以结束了。
可金刚手菩萨眼见未能将地藏菩萨压下去便生硬地凭着自己菩萨之位先于地藏王要求将无遮大会延展为三天明天继续辩论。最让人没想到的时候这消息传到了须弥山之后诸佛竟然同意了金刚手菩萨的请求。从某种意义上说这也算是一个信号佛国上层对东方世界很感兴趣……
送走了参加大会的诸多高僧地藏王菩萨面色平静地回到了内邸。
闵公大和尚一直侍奉左右眼见着菩萨受人围攻打心眼里为菩萨感到不公。
“先尊我看明天您干脆就不要在参加了。佛祖竟然答应了金刚手菩萨的请求显然他们是支持金系的。既然如此这不就是刁难您吗？咱们就没有坚持下去的必要了。”
地藏王菩萨淡淡道：“悟佛之言定要行佛之行我岂能因为敌众我寡而闭口不言？佛祖既然还肯在这里设下大会这说明他愿意给藏门一个辩驳的机会。倘若我如此轻易放弃那恐怕就真的是一场大乱了。”
“先尊依我看……您是不是过于执念了。仅仅是因为咱们是东方世界出身您就维护东方吗？”道明在一旁眨了眨眼喃喃道：“正所谓佛法无边普度众生。将佛法东渐传入东方世界不也是造化万物嘛。您为什么非要坚决反对呢？”
看着这个还在自己面前装模作样的弟子菩萨摇摇头淡然一笑正准备敲打敲打他也算是给他个机会。结果一抬手掐莲花指的瞬间他竟然捕捉到了一丝妖族的气息。
“闵公今日之僧客有多少妖族？”
闵公忙道：“回菩萨有一百多位都是各个仙山的得道妖侣以及佛菩萨的坐骑。”
“可有留院的？”
“回先尊没有。”闵公坦言道：“这些妖族僧众大多也是金系的支持者怎么可能会留院住下呢。”
地藏王菩萨皱了皱眉淡淡道：“看来又有客人到了。”