就在他们算计王钟的时候王钟早就有了感应他能感觉到一股浓浓的恶意向他扑来。王钟的念头转动但是和以往不同的是他竟然没有预知危险的来源！
要知道王钟已经是半步金丹早就有了神通不论是什么样的事情只要他念头一动就能知道始末！
这样的情形是不正常的！
那只能说明这段事情被高人掩盖了！
扰乱天机！
天地大劫之时天机是紊乱的更有高人可以扰乱天机让一切预测失灵！
比如封神榜时期多少高人浑浑噩噩的上了封神榜这都是扰乱天机的缘故现在是末法时代修真隐匿金丹难寻自然没有那样的大能！
但是通过特殊的仪式还有神器掩盖某一个人的神知还是可以的！
“有高人做法！”
王钟的眉头皱了起来他十分不喜欢这种没有办法掌控的感觉。他知道这是故意针对自己的如果没有预知自己的境界将会十分的不利！
王钟没有自大到宇内无敌的想法就算他真的宇内无敌能够伤害到他的东西也实在是太多了！
就如同一个大人和一个孩童两人的力量相差悬殊！
但是如果小孩手里拿一把利器呢？
大人一个不注意就会被利器所伤！
所以王钟不得不重视！
一连试了好几个方法都没有办法获得天机就连一直神秘莫测的皇极经世都安安静静的躺在那里！
“只有用最后一个办法了！”
王钟的眼睛中流露出一丝焦急的神色这次封印超乎他想象的强大定然是动用了某种不可思议的能量！
王钟说的最后一种方法是被很多人所弃用不屑使用的大衍之法！
大衍筮法即蓍草揲蓍法是“四书五经”之《易经》原文中所唯一记载的一种最为古老的筮法。筮即策。是运用蓍草按照一定的要求和规定得出特定的数字组合从而用数字变化成周易阴阳卦爻符号并以此结合《易经》卦爻辞吉凶作为决策或谋略的重要判断方法。
“大衍筮法”出自今传本朱熹隶定的易传《系辞上传》。
辞曰：“天一地二。天三地四。天五地六。天七地八。天九地十。天数五地数五五位相得而各有合。天数二十有五。地数三十凡天地之数五十有五。此所以成变化而行鬼神也。
大衍之数五十（金景芳先生认为“脱了‘有五’二字”[4]）其用四十有九。分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰五岁再闰故再扐而后挂。
乾之策二百一十有六坤之策百四十有四。凡三百有六十当期之日。
两篇之策万有一千五百二十当万物之数也。
是故四营而成易。十有八变而成卦。八卦而小成。引而伸之触类而长之天下之能事毕矣”。
大衍筮法是周易原文中载入的唯一筮法。这种筮法依赖《系辞》“大衍之数五十”一章原文和原注以及历代医学家口授而得以流传下来。这种筮法又称揲蓍法、蓍占或称周易占法。在远古时代。鬼卜和蓍占并重。宋人蔡沈说：“自夫子赞《易》极著蓍卦之德蓍重而龟书不传云。”孔子作易传。极力表彰蓍占从而人们重视周易大衍筮法龟卜的方法就失传了。
宋人朱熹著有《筮仪》要求很严格。作大衍筮法之前筮者要沐浴要焚香致敬然后默念一段“假尔泰筮有常”的一段话并同时将一束五十根蓍草在香烟上薰过。其实这些做法决非迷信活动而是通过这些举动使筮者把注意力一下子都集中起来了集中到蓍占上来了集中到所要求问的事体上来了。
五十根蓍草要先取出一根放在案上显著的位置用这一根蓍草象征太极。太极为一也是体和用中的体。其余四十九根蓍草为用。存体以致用这是古圣规定的一条重要原则。如果体不存也就没有用了古人对于体用之关系论述颇多兹不再述。
通过存体、致用然后经过“分二、挂一、揲四、归奇”等四营成一变三变成一爻七十二营、十有八变成一卦。“八卦而小成引而申之触类而长之天下之能事毕矣。”
王钟没有焚香也没有更衣但是他却十分恭敬的取出蓍草这种占卜方法看似简单却十分的繁琐在古代不是国家大事或者是人生重大的转折是不会用来占卜的！
焚香祭祀的目的是为了让人澄清自己的念头王钟的念头经过修炼早就异于常人他能瞬间让自己冷静下来！
随着卦象一点一点的被拨开王钟的眼前出现了一个巨大的六爻卦！
上火下山火山旅卦！
旅卦山上有火。旅行旅居在外外出。亲朋寡少。不安定像。火灾火山火把烟火台。居不安而道不废火丽高而明而慎。旅卦。小顺利。在旅途中守持中正是吉祥的。
大象
这一卦下卦“艮”是山上卦“离”是火山上烧火火势蔓延不停的往前燃烧就像旅行的人急着赶路居无定所所以称作旅卦。
旅：小亨旅贞吉。
王钟看着眼前的旅卦眉头不由的轻轻的皱了起来孔子当年周游列国之前也曾经卜的这样一个卦！
在孔子家语中记载有这么一则故事现整理出来与易学爱好者共同研究。有一次孔子用周易占卜推测自己的命运占得了火山旅卦象。由于孔子开始研究易经由于刚开始学习占卜不太了解周易本源对此卦象难以占断便请商矍氏帮他解释卦象。商矍氏帮孔子分析卦象后解释说：“您有圣人所拥有的高深学问和品行却没有得到圣人应有的社会地位。”孔子听后很有感触就伤心落泪的说：“时运不济啊！凤凰不向这里飞来黄河也没有龙图再现。天命如此！”于是孔子在年近五十岁开始发奋研究周易并对周易进行祥细注解后人称其著作为“十”易经在孔子讲解注释之后后被历朝历代儒家学者典范成为四书五经中群经之首。
孔子当年卜的此卦所以毅然弃官而走开始周游列国！
也正是这个决定让他成为后世的至圣先师！
儒家思想更是成为王朝的主流思想倘若当年孔子没有卜的此卦。是否会有今天的成就呢？
儒家思想是否会成为中国文明三大家之一呢！
王钟没有时间去思考这个问题用不到他操心！
他考虑是自己当何去何从这个卦虽然提取的信息不多但是却很明了那就是让王钟走出去暂避风头！
有了这一点提示王钟那层被遮盖的云雾陡然散开一角他仿佛看到一股强大的力量从东方喷薄而出！
而这股力量的目标就是王钟！
饶是王钟半步金丹的修为在面对这种力量的时候。也有一种心惊胆战的感觉这不是一般的力量是国家和民族的力量！
别说是半步金丹就连神灵一个不慎都能被打伤！
王钟在心中衡量再三。他还是决定暂避风头自己是金玉完全没有必要和瓦砾去争锋！
作为一名尊贵的半步金丹王钟完全有资格将这些黑龙会成员还有九菊一派的成员视为瓦砾！
毕竟他可是有资格问鼎大道的人！
虽然不知道从东面来的是力量是什么。但是这股力量十分的强大强大到让王钟可以放下骄傲暂避风头的地步！
不过按照地理位置。王钟还是大体推算出了恶意的来源！
日本人居住的会馆！
上次因为有门神阻路王钟的六丁六甲没有进入！
但是王钟没有想到这些九菊一派的爪牙竟然敢公然向自己出手并且取得了日本皇室的支持请出了足以威胁自己的神器！
等自己回来在和你们算账！
王钟在心底给这些日本人都记上了一笔小账不过他临走的时候还是会嘱咐内地有关机构对这些人进行监控起来！
毕竟日本人在风水上坑害邻国已经不是一次两次了！
在二战期间日本在占领朝鲜和中国鹿鼎山的时候就曾经利用风水手段进行破坏试图破坏两国的龙脉已达到他奴役的目的！
李朝迁都汉城自然是好好地挑了一块风水宝地而生气集聚之处也就是“明堂”所在就是王宫景福宫的位置。朝鲜总督府建于景福宫南从风水上说正好切断了地气流动的脉络使得朝鲜王宫——引申出来就是大韩民族——生气日衰难以振兴。长期以来以总督府切断民族的风水命脉被视为“日帝”的最大阴谋之一。
不过王钟查阅了很多史料之后发现切断朝鲜龙脉的不仅是日本人始作俑者却是中国人！
日本人建总督府之前是不是看过风水不得而知不过风水在日本古代城市建设中也是一个相当受到重视的因素古都京都的选址和建设就完全依据了风水学说。仔细考察一下韩国流传的断脉说并不始于朝鲜总督府的建设而故事中的阴谋制造者也不仅仅是日本人。
朝鲜有一部以壬辰倭乱（丰臣秀吉侵朝战争明朝派兵援朝与朝鲜合力击败日本）的话本小说《壬辰录》其中有这样一则故事：战事结束后明朝援军的主将李如松巡视各地发现朝鲜风水极佳暗暗寻思：这样的风水宝地必出大圣大杰将来恐怕会成为中国的大患不如现在切断其地脉以绝中国之后患。但当他找到气穴准备下手时山神突然显灵狠狠地惩罚了他。李如松只好打消年头怏怏返回中国。
《壬辰录》里李如松没能下手而到了另一部风水书《择里志》里头就不是这样了。说的是朝鲜岭南地方一座“清明颖秀”的善山因为风水好人才辈出。壬辰倭乱时明军过此随军的风水师嫉妒外国多人才暗中命兵卒用热炭烧山脊并打入大铁钉以断其脉。地脉一断果真此后岭南地方再也难出英才。
原来切断朝鲜地脉的始作俑者是我们中国人！中国人可能要感到委屈：出兵帮你打仗救你国家为何还这般损毁我们？其实看看朝鲜的史书记载就知道当时派到朝鲜去的明军军纪极差狂妄无比朝鲜从民众到宫廷无不反感之至。带兵大将李如松本就是朝鲜血统而正因为他是朝鲜人的后裔春风得意回到故国其尊大傲慢又非一般汉人所能比。其实早在壬辰倭乱之前朝鲜对中国的感情就交织着羡慕与厌恶、尊敬与仇恨中国风水师断朝鲜地脉的传说也是版本众多不一而足。有趣的是在《壬辰录》的另一个版本里用铁钉钉断地脉的不是明军而是日军可见得对于异民族的支配和统治不论对象为谁感情都是一样的。
风水学说从中国传到朝鲜历史相当的久远。以古代东亚的地理认识天下气脉之祖是昆仑山在中国境内分为南北中三条最北的一条延伸到中朝边境的白头山所以白头山自古被视为整个朝鲜半岛的“地理祖山”。气脉自白头山南流纵贯朝鲜半岛后再渡海传到日本。朝鲜的风水地理观也是在这样的基础上形成的。大韩民族的一个鲜明的民族性就是凡事都较真从中国搬来的典章制度、哲学思想放到朝鲜半岛上实行起来往往比中国本土更加教条更叫刻板毫不通融常常令中国人也摸不着头脑。
比如礼制比如宋学都是如此风水也是一样。李朝迁都汉城的时候对风水的讲究真是一板一眼毫不含糊其中种种苦心现代人看起来实在匪夷所思。(未完待续。。)