剑岛之上阮姝姝和秦瑶自从被逼出了那“山洞”以后便是久久都不能返回。因为那“山洞”之中的剑意实在太过强悍她们想要靠近很难很难。
而她们两位女子自从出了“山洞”以后一等便是整整一月过去。期间她们自然是不断的观察着桓因的状态生怕桓因出了什么意外。
不过还好她们虽然只能远远的看着一直在“山洞”中盘膝打坐的桓因却也能感觉出桓因状态不错。只是她们却不知道桓因到底在干什么。
一个月之中桓因的时间没有浪费丝毫。他一直在那金色的虚幻小剑下默默打坐学习着《无量剑》的第二卷《神》。
这个机会来得太过意外了。桓因不知道这是不是又是无量尊者推演安排的一部分不过似乎不大像。
但无论如何他知道那金色的虚幻小剑自己带不走。所以他感悟《神》卷的机会就只有一次只要他出了“山洞”那无量尊者留下的道念就会跟着金色的小剑一同消失恐怕这世间都不会再出现第二次《无量剑》的第二卷了。
经过桓因的感悟以及他以往用剑的诸般经验一个月下来他才终于知道了什么叫做是剑的形而什么又是剑的神。
形指的不仅仅是剑的外形。像桓因以往那样对铸剑的材料进行选择、搭配甚至考虑五行之间的相生相克其实都是一种形。形即是表象是剑的外在是能够触碰得到的东西。
哪怕桓因修习铸剑用剑多年依然觉得剑道博大精深可他停留在的其实一直都是剑的表象而已也就是在剑的形之一道上。
剑的形之一道不可谓高深广博。其中的变化和机巧太多哪怕是到了现在桓因对之也不敢说掌控了个大半。桓因很清楚就单单在形这一道上自己要走的路都还很长很长。
而剑的所谓神之道其实并不是必须要将剑之形把控到了完全才能够修炼的东西。毕竟剑形之道太过博大恐怕三界之中也没有谁敢说自己已经将之完全弄了个明白。
所以说其实剑的神之一道并不是在形之一道上的拔高而是另外的独立一道是剑道之中非要重要却又独立存在的另一种精髓。
不过虽然说其不是拔高单若非将剑之形修炼到了一定的程度却是不能修炼剑之神的。这就好比传说中的上古大神造人一般若是人形都还没造出个七八分就想给人赋予生命和性格那是万万做不到的。
剑神一道比剑形一道要高深一些。大体说来可以理解为其讲的乃是剑意。而《无量剑》的第二卷上又把这剑意分成了三重分别是剑意、灵意和人意。
从字面上意思已不难看出这《无量剑》的第二卷三重在修炼到一定境界以后能够分别让得修士之剑、剑灵和修士本身拥有一股意从而使得剑之神道彰显。
而所谓的剑之神道虽然理解起来颇为深奥难明可简单的说学会了这一道的修士便是能能够让自己的剑与别人的剑有所不同而且三界之中也不会有所相同。
就拿桓因现在最拿手的帝剑来说若是修为相同用的剑也相同又都是施展帝剑。那桓因的一记帝剑恐怕和帝释天挥舞出的帝剑没有任何区别。让对手去感受恐怕感受到的都是浓郁的帝王之意和深深的压迫感觉。
而这样的情况其实放到很多其它法门上也说得通这就是为什么同门师兄弟施展同一招式几乎是如出一辙。顶多唯一的区别就是两人修为不同所以威力不同。
然而若是通晓了剑之神道则在铸剑时会让剑中有独属于自己的意。舞剑之时也会如此。那样的话但凡是对敌比如桓因出一剑便是会带有独属于桓因自己的意。
如此就算是修为相同剑术相同甚至用的剑也相同。但唯桓因的剑舞之中才会有那股属于他自己的意。那桓因的任何一剑便都是这三界之中独一无二的剑无法效仿也永远也不会与任何其他人的剑相同了。
所谓剑之神道其精妙之处也就在这里了。它能够让得一个人的剑如同是被刻上了名字或者记号在任何时候都能轻易彰显让人知道这剑唯有一人才能舞出三界之内不会再有雷同。
而有了这股属于剑之神道的力量加入剑不但不同威力也会相应增强。往往普通一剑因为有了修士之意便是如有神韵和灵性想继续保持平凡也难了。
又过了整整两月也就是桓因在那“山洞”之中一共呆了三月阮姝姝和秦瑶才在某一天发现桓因所在的“山洞”之中金色光芒逐渐收敛而那股逼人的剑意也开始消散。
在桓因的头顶之上那把金色的虚幻小剑正逐渐变得光芒暗淡。桓因知道这小剑就要消散三界之中恐怕自此都不会再有《无量剑》的第二卷出现。不过桓因在这三个月之中虽然不可能将《神》这一卷完全理解透彻但他总还是将之全部都死记了下来。
日后桓因可以慢慢的体会无量尊者在剑神一道上的深意。如此他也就有了在剑神一道上走得更深更远的可能。
当然死记是不可能花掉桓因足足三月的。所以其实他更多的时间是花在了理解《神》卷的第一重之上也就是剑意。
无量尊者说剑需得有意方才算是自己的剑。不然一招挥出任谁也能模仿便不叫做是一个真正出色的剑修。
而想要让自己的剑有意一共有两种方法可循。一种就是最容易被掌握的便是在出剑的时候让剑由心生如此一剑而出带有自己的意越强则剑意越明显。
而另一种则是需得由自己铸剑。在铸剑时便亲手将自己的剑意和心血寸寸打造到宝剑之中。如此一来哪怕用者无意但剑本身有意那挥舞出的剑也当自然有意。
对于这第二种方法其实桓因虽然自己从未尝试但其实他是知道的。他曾经拥有过神剑轩辕那把由传说中荒古大神轩辕打造的神剑就非传承不可使用。其实那应该就是一种意的排斥。若与铸剑者的意不和也就是没有受到铸剑者的认可那想要用剑都不可能。
当然轩辕大神那种意的境界太强桓因想要达到还差得远。不过他也接触过浅显的剑意那就是当年的赵斡。赵斡临终托剑给桓因后桓因将那把剑拿给魏兵观看魏兵便看出了赵斡的剑中藏有痴意。
虽然那痴意很淡很淡但魏兵曾经说过在他心目之中一名铸剑师若能将自己的意完全铸入宝剑之中让剑天生便有神如同是活物一般拥有自己的灵魂那剑便能够跨越超十一品的屏障突破进入十二品境界。如此器仙便不再是器仙而是器圣！
由此可以看出其实第二种方法才是《无量剑》第二卷的精髓所在也是真正能够让得剑之一道超凡入圣的方法。当年无量尊者在地狱之中寻道千年方体会到的东西绝对不是什么平凡无奇的东西。他触摸到的已是荒古修士那般境界也是魏兵这个人界最强器师都还没有达到的境界！
都说修士修剑该重招式法门。可从这《神》卷上才能看出其精要反而是铸剑。《无量剑》始终分为铸剑和御剑两篇其实道理也就在此处了。
无量尊者早就知道真正的用剑大师不但要会用剑更要会铸剑。而桓因在学到了《神》卷之后也看出来了修士想要将剑道修至完美需得自己铸剑然后再用自己铸造之剑。
如此剑意在铸造与使用之时完全一样都是由本人内心而发想要一气呵成也就如同水到渠成。那施展开来其威势也当远非寻常剑修可以比较了。
好在桓因乃是一名纯正的无量门修士在段云的教导之下成长起来。如此他所修之剑道与无量尊者的要求从未产生过半点儿偏移。他自打用剑以来几乎便是自己造自己用。
现在桓因想要将《神》卷顺利的修炼起来一点儿也不难。