我从上海回来，把过往经历详细的说了一遍。郭叔递过一个苹果，兴奋的说：“小叶，你这次可是立了头功啊，你带回来的信息太重要了。尤其是那位鲜卑苗裔，感谢老天爷给我们指点了这么一位向导，到底是群众力量大。历史就是生活堆积出来的，许多历史真相不在史书里，而在民间，在祖国的万里山河中。”郭叔推测，如果那面碧玉令牌和鲜卑有关，那可真就不得了了，一定是一个辉煌的存在。
历史上，拓跋鲜卑盛极一时，一度有着辉煌的过去。长城内外，还曾经出现过历史上少有的清平治世，正如北朝民歌《敕勒歌》里唱到的：敕勒川，阴山下，天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊。歌中描绘了一幅北朝人民富足娴静的生活画卷。每次读来，都恨不得跨上肥壮的骏马，在丰美的草原上纵横驰骋。
郭叔这几天也没闲着，找到以前单位的老领导，报告了这事儿，老领导查阅了大量的内部资料，又通过数据分析，得出的结论是，秘图应该出自蒙东大草原……
看着地图，郭叔脸上终于露出了笑容，激动的说：“小叶带回来的消息太重要了！你们看，这令牌上的地方基本上是解读出来了，确实如小叶说的一样，它就在呼伦湖畔。你们看，这地图上的呼伦湖，和令牌拓片上的图案是不是很像？”
阿姨看了一眼，说：“不是像，本来就是一个模子刻出来的嘛，一模一样！”
郭叔看着地图，说：“只是没有亲临实地，没有观山察水，辨不清地脉起伏，看不出山形走势，不能妄下结论，这也只能是个大概。要是能亲自到蒙东大草原的呼伦湖畔走一趟，那该多好啊！那样，也许就能解开这面碧玉令牌的秘密也未可知。”
我想起一件事，补充说从那位鲜卑后人那里得知，在蒙东大草原的呼伦湖畔，还埋藏着一部《鲜卑长诗》。只是这一切还有待考证，我个人的意见是，既然这枚碧玉令牌这么邪性，我看那《鲜卑长诗》多半是真的。
“《鲜卑长诗》！”
郭叔沉默了片刻，一脸严肃的说，“倘若真有《鲜卑长诗》，这将是一个惊天的发现。它将是继藏族民间说唱体英雄史诗《格萨尔》，蒙古族史诗《江格尔》，以及柯尔克孜族传记性史诗《玛纳斯》之后的第四大少数民族史诗！这对研究北朝文化以及鲜卑文化，都有着极为重要的历史意义。”
我开玩笑说历史意义还是其次，最主要的是发现了长诗，奖金一准儿少不了！比起诗篇来还是奖金实惠。
郭念我上海之行辛苦了，特意给我放天假。我激动的说算了吧，我也想看看那《鲜卑长诗》，想来就牵肠挂肚，等找到了《鲜卑长诗》再放假不迟，咱也来他个近水楼台先得月，我先看个够。
第二天一大早，郭叔就带着碧玉令牌和地图，去博物二院找文老。文老是国家文物保护与考古司属下博物二院的负责人，据说文教授是国内少数几个大家之一，许多考古项目都是他主持的，和郭叔关系十分密切，早前就是郭叔的老领导。
郭叔虽然一生致力于古代史考古，但自从和原单位脱离关系，就成了民间学者，即便手里有单也不敢轻易下手。都是先报告给文老，交给文老的人去办，然后分享研究成果。
不过许多古墓迷失在荒山野岭，时隔几百年甚至上千年，十分隐蔽，没些手段根本找不到。那些学院派虽然专业了得，但苦于对堪舆之道，风水之法不了解，等到地头一看，方才明白什么是“书到今生读已迟”，没办法，这些风水秘术太绝了，历来都只限于师徒相传，父子相授，从不传外人。那些专家到了地头，不懂风水，跑断了腿也找不到古墓。
要从民间聘请这样的高人，可不是一件容易的事儿。野外那些大墓都隐藏得极深，要想找到十分不易。一旦打开大墓，里面少不了机关暗器和黄白之物。因此对人才要求又极为苛刻。两点：一要人品过硬，懂得党纪国法，有大局意识，不是见钱眼开的主，否则无异于引狼入室。其二要专业过硬，有着系统的本事，野外那些古墓藏得极深，没有相当的本事，根本找不到，还谈何保护。
这个时候，郭叔一身风水堪舆的本事正好派上用场。其实像郭叔这样既懂得上古秘术，又专业过硬的人，可以说是凤毛麟角，少之又少。文老也曾多次劝郭叔回去，都被郭叔婉言推辞了。
下午，郭叔风风火火的赶回来，阿姨问什么事儿这么高兴。
郭叔说：“和文老一商量，你们猜怎么着？文老比我还心急，别看六十多的人了，高兴得像个小孩子似的，手舞足蹈……”
阿姨说：“文老好歹也是有头有脸的人物，有那么夸张吗？”
郭叔说：“如果传说是真的，这座古墓的意义太大了。抛开那些带铜臭味儿的不说，光是那部《鲜卑长诗》，就足可在考古界和文化界引起轰动，你说文老他能坐得住吗？”
按照文教授的授意，郭叔决定明天就带着我去一趟呼伦湖，先探探路，踩踩点，然后回来向他报告。
北上的列车呼啸着奔驰在辽阔的东北大地。车上挤满了人，乱哄哄的，到处弥漫着泡面、鸡腿还有鞋袜的味道，一些时髦女郎不时用手煽着鼻子。我并没觉得难闻，反而感到新鲜，这是我第一次进大草原，心早飞到了九霄云外，一想到大草原、蒙古包、古墓、宝藏、《鲜卑长诗》等等，随便那一样都能让我心潮起伏……
我们这一站是蒙东的满州里站，那里已经到了中俄边境，满洲里素有：东亚之窗的美誉。二战后期，苏联进攻日本关东军，就是从这口岸过来的。满清那会儿，蒙古八旗在这里曾一度驻有重兵防守沙俄。新中国成立后，满洲里成了我国重要的边境口岸，这些年经济搞活了，商旅发达，这里基本上什么都有。
郭叔在这里买了些必须的户外装备，然后改乘汽车，从满洲里沿国道南下，到达终点站新格尔汗右旗，到了那里，离此行的目的地呼伦湖就不远了，骑马几个小时就到了。
汽车在碧绿的草原上奔驰，深蓝的天空中干净得连一朵闲云也没有。眼下已经是农历七月了，草原也进入了盛夏，牧草疯长，放眼看去，碧草连天，如同闯进了一片碧海一般。一阵阵凉风吹来，风吹草底，牛羊忽隐忽现。青草背后，偶尔还能看到一两堆石头砌成的敖包。有的敖包上还飘扬着五彩经幡，好似在向长生天召唤成吉思汗的铁骑：英雄们，归来吧，这里牧草正肥……
在一些历史学家眼中，这里是祖国的后花园。等亲眼见了，方才知道名不虚传，当年成吉思汗就是从这里出发，带领着他的族人，一步步走上了权力和时代的巅峰，在世界史上留下了浓墨重彩的一笔。
在终点站，郭叔联系上当年的老同学徐老师。读书时他俩就是上下床的铁哥们儿。后来又一起南下湖南插过队，徐老师调回北京后，又派到呼伦贝尔大草原插队，一到这边就被草原上美丽的蒙古姑娘和烤羊肉给俘虏了，再后来把家也安到了这边。
徐老师见到郭叔高兴得不行，说现在退休了，子女都在外地，一个人住在这边总想起当年知青那些事，前几天听说当年的知青要来，都激动得好几晚上没睡着觉！然后又告诉郭叔，托人定制的火器明天就好。我看徐老师神神秘秘的，不知是什么火器，刚见面也没多问。
在徐老师家，郭叔说明来意，提出要去呼伦湖畔走一趟，想托徐老师找个熟悉当地环境的向导。徐老师一拍胸脯说：“嗨——还费那个事，我这不是现成的向导吗？知青那会儿成天在草原上放牧，后来又在牧区的矿上干过，不敢说走遍蒙古草原，但蒙东这片草地我是走遍了。现在退下来，老想着当年草原放牧的情景，想大草原啊。”
郭叔问你这身子骨能行吗？徐老师说行，你们不来我都准备一个人去那边走走，转转湖，修些福寿。不过那一带有没有古墓就只有头顶的长生天知道了。
向导的事儿就这么定下来了。按照徐老师的建议，眼下时间正好，最近一周天气都不错，野外就怕下雨。郭叔不敢耽搁，又合计了一番，只等筹备周全，后天一早就出发。
徐老师租了三匹好马，付租金时那牧民却没接。我以为人家看我们是外地人——嫌少，坐地起价。这大草原上没马可不成，郭叔又加了价，可人家还是没接，我和郭叔有些意外。那牧民用蒙语和徐老师交谈了两句，徐老师回头对我们说：“牧民们跟他很熟，这些牧民都很淳朴，借两三匹马，是不需要钱的，草原上的人们最相信朋友和长生天。”
郭叔反而有点过意不去，单凭这人情味儿，城市里就没法比。
嘚嘚的马蹄声敲打在草原上，渐行渐远，河流和泊子海也多了起来，水边不时还能看到一小群觅食的绿头野鸭和蒙古沙鸻（音同横），也有一两只白鹤，站在水边高昂着脖子看着我们。
徐老师告诉我们，呼伦湖畔是鸟儿们的天堂，如果运气好，还能看到丹顶鹤、天鹅等珍稀鸟类。
在一些河沟边，也有些树丫围成的小水坝，沿水坝边漂浮着小圈树叶和泡涨的白木屑，徐老师说那些都是河狸搭建的巢穴，这些水坝，是天然的捕鱼场。当然，海子里最多的还是水獭。
早前我一直以为，蒙古大草原除了一望无际的草场，剩下的就是成群的马牛羊了。可到了草原才发现，这边不仅有一望无际的草场，还有纵横交错的河道，虽然大多都是季节性河流，但河里鱼群却不少。有的地方泥泞难行，站在岸边就能看见泊子里鱼贯往来，不经意间，仿佛已经行到了江南。
郭叔举起马鞭说：“这是一块富饶的土地，早在史前就有人类活动。说起来这呼伦湖历史上曾几易其名，在《山海经》中曾被叫做大泽，唐朝时称俱伦泊，辽金时称栲栳泺，元朝时称阔连海子，而到了明朝则改了一个字叫阔滦海子，在清朝时则称库楞湖。当地牧民称之为达赉诺尔、达赉湖，蒙语意为海一样的湖泊。而到了近代则叫呼伦湖，蒙语为水獭之意，可见湖里水獭之多。呼伦湖是我国北国边疆唯一的大泽湖泊，是我国第五大内陆淡水湖，水域宽广，沼泽湿地连成一片，绵绵无尽，美丽而富饶，是长生天赐予草原的福地……”
这时徐老师突然激动的叫起来：“呕——快看，长生天的仙女湖到了。”刚才只顾听郭叔讲古了，这时往前方一看，风吹草低处，前边蔚蓝一片，一直延伸到天边。
策马一路小跑，置身湖畔，蔚蓝的长生天下，广阔深远的湖水蓝得像个梦，多看一眼都让人迷离。不经意间，仿佛闯进了一片蓝色梦幻的天堂，天有多高，心界就有多高。
蔚蓝的湖水在天地一线之间，和长生天交织在一起，在草原上的牧民们看来，长生天的慈悲就是从那里泄进湖水里的，染蓝了湖水，也润泽了大地。
徐老师告诉我们，当地牧民认为海子是长生天的女儿，和天上的仙女一样灵秀，是谪落人间的仙女湖。传说中这和长生天一样色彩的湖水，能洗涤世人的罪恶，永远不堕地狱。当地牧民常对着海子顶礼膜拜，就连萨满也来这里祈愿，绕湖修行是萨满和喇嘛最好的去处。说着唱诵起来：喝一瓢海子水，能消一身罪，若得归净土，极乐永相随……
郭叔说是啊，能闲下心来赏一湖天蓝，本身就是一桩乐事。常人只知道草木药石除人疾病，不知这天清水净处最养精神，人活一世，不就是活出个精气神嘛！野史传说中，六祖慧能就是打水时，于水潭边悟道的。
我翻身下马，捡起石头打起水漂来，好久没这么疯玩儿过了，一口气打出了十几道水漂都没嫌够。
沿湖岸线北上，湖边长着些杨柳、榆树、雪原松和一些灌木丛。偶尔也还能看到一个个敖包（石头堆）荒芜在灌木丛中，被齐腰的青草簇拥着。我好奇的问徐老师，这草原上怎么到处都是敖包。
徐老师笑着说：“这就是你不了解了，敖包是草原蒙古族为了纪念他们的发祥地，额尔古纳山林而垒砌的。表达了对发祥地的眷恋和对先人的崇敬之情，每年还有专门举行的祭祀活动。其实草原文化很深，有人说，敖包还象征了草原上的人们像石头一样坚强，永不改变。草原上还有许多有意思的事情，三天三夜也说不完。对于草原的概括，有人形象的说过：马头琴会告诉你一切的秘密，它会比你通过画家的色彩和诗人的语言体会的更为传神。”
我顺口问了句，那徐老师你会拉马头琴吗？
徐老师一摊手，摇头说不会，尽记得吃烤羊肉了。
我笑着说：“徐老师，你不会马头琴可不成，可算不上草原倒插门的好女婿。”
徐老师哈哈大笑，说：“小叶子，拿我寻开心不是！我不会拉马头琴，可我赶得一手好马还不成吗？”说着挥动手中的鞭子甩了个空响，策马往前方跑去。
三人跑了一会儿，一条小河挡住了去路，只好向西边绕行，前边就更偏了，除了牛羊，一年都难得有人来，到处都是丛生的草木。
就在大家兴头正高的时候，路旁草丛里突然响起一阵“扑哧扑哧”的声音，一股劲风袭来，我的马吓了一跳，差点没把我从马上颠下来。
冷不防从身边的草丛里扑腾出两只硕大的老鹰。好家伙，翼展比我这马身还长，草丛都被扇得东倒西歪。
我看得浑身发毛，这要是被这空中杀手伏击，后果难料啊！以前就曾听说过草原上大雕复仇的事，真是防不胜防。
徐老师说不要怕，这些是草原秃鹫，不会攻击人的，秃鹫专吃动物腐肉。这几年国家对环境保护力度加大，许多动物又渐渐多了起来。
虽说秃鹫不会攻击人，但秃鹫却是以腐尸为食，绝不会是躲在这里藏猫猫。
策马过去，一只羊吃得只剩下半个羊头了，骨肉散发着腐臭。从剔光的腿骨判断，这只羊个头还不小，估计得有成年狼狗那么高。郭叔说这么大只羊，这在草原上也少有天敌，莫非是有狼？
徐老师说：“草原上是有狼出没，不过不必担心，我包里有支短枪，是专门对付狼的。”徐老师还告诉我们，这一带是常牧区，狼群不敢来这边，只有个别离群的孤狼。前些年为了保护社会主义建设成果，整个牧区都开展了声势浩大的打狼运动，狼患在那个时候就基本肃清了，一些残余的狼群也被迫逃到了外蒙，再也不敢回来。不过当地牧民认为，狼群是长生天的使者，除非是感受到了长生天的召唤，不然是不会出现的。
郭叔拿着望远镜看了好一会儿，又拿着地图对比了一番，说：“老徐啊，这一带到处都是小山丘，便于豺狼隐藏，看来我们的安全工作得加强啊。刚才我一路都在观形察地，前面不远的那个小山丘，山脊蜿蜒，远处渐行渐远，最后消失在天际，而这边一头扎进了湖里。都说：地脉龙神下昆仑，一重龙山一重门，这地界山脉逶迤，整个地脉龙神大有气象。我们现在所处的位置，在地师眼中叫做水口山，水口山前有水口，龙神到此要抬头。走，我们去那边查看一下。今晚我们就在那边扎营，估计再有三四个小时就到了。”
徐老师一辈子受党的教育，在教育系统工作多年，哪懂这些风水地脉，还想问，郭叔已经打着马上前了。
俗话说望山跑死马，可真要到了一望无际的原野上，跑起来并不比山里轻松。徐老师说那是因为草原上的实际距离，比目测的往往要远。
郭叔说的小山丘并不是真的小，只因它不高，在蒙东草原上本没有什么高山，但山丘却绵绵蜿蜒，大有气象，活像一条潜伏的巨龙，时隐时现，颇有些法度。
快到山丘的时候，郭叔指着丘陵一个槽形谷地说：“你们看见前面的谷地了吧，就是青草比四周都要茂盛的那个地方。大凡生气丰沛，柔气下凝之地，阴阳交泰，天地氤氲，万物滋生，不仅草木茂盛，而且也适合葬墓藏骨，颐养天和。走，过去看看，今晚就在那地儿扎营。”
扎好帐篷，天还没黑。落日的余晖烫红了西边的云霞，也映红了远处的湖水。最妙的是，不时有白鹤、丹顶鹤从天边乘着彩云而来。
郭叔神色凝重的看着云天，我问郭叔怎么了？
郭叔说：“我看这气象有异，可能会有意外。你们看，明明万里晴空，云霞似锦，偏偏这边飘来一朵孤云染着黑气，极是阴寒，这等‘孤云渡’可不是什么好天象！要是阴天，这黑云也没什么，可偏偏是个锦绣的艳阳天，哪来的黑气！”
徐老师说：“老郭啊，这个你就把心放肚子里好了，我一个同事就在市气象局，为此我还专门托他请教过局里的专家，这四天之内都是晴天，不会变天的。”
郭叔笑了笑说老徐啊，我说的天象有异，不是指的阴晴风雨。那片黑云于万千锦绣中带着黑气，是染了煞气的。按照前人的经验之谈，“孤云渡天，灾乱人间”，这是风水秘术的说法。只怕今晚难得太平了，大家得多加小心。郭叔说到这里话锋一转，不过你们看，从那边云霞里飞来了一对云鹤，双鹤呈祥，又是个大好的天象，这一对云鹤真是一对活宝啊。然后意味深长的说，也许，二者能对冲，说不定逢凶化吉也未可知。咱们一来就撞上这么个天象，有道是：天垂象，地应形，造化如此，是福不是祸，是祸躲不过。
徐老师看着彩霞里飞来的一对云鹤，有些糊涂了，说：“老郭，照你的说法到底是吉是凶啊？怎么一会儿有灾，一会儿又是吉了？”
郭叔说：“这些天象在上古秘术里早有记载，至于是真是假，可以说是仁者见仁，智者见智，说法不一。都说铜山西崩，洛钟东应，天象如此，我们还是要多留个心眼才是。再说这只是一个暗示，凡事都在人为，露宿野外本来就有危险嘛，不可麻痹大意。”
郭叔在帐篷前徘徊了几步，见徐老师还有些疑惑，开导说古人在长期的生产劳动中，经过对自然万物细致入微的观察，逐渐掌握了许多隐晦的自然规律，像什么“月晕而风，石润而雨，叶落知秋”等等，最终完成了“天人合一”的生存哲学。这其中又以阴阳为基础，衍生出易数，极其隐幽。《易经》又被称为大道之源，众经之首。其实这些传统文化，是不折不扣的神秘文化，主要是这些精髓都不在事物表象，而是深藏于事物之中，十分精深，常人根本无法窥其全貌，而且一切都以个人感知为限……上古先贤早就悟出了其中的道理，有些秘密根本没法用言语表达，书不尽言，言不尽意，还是圣人高明，想了个办法——立象以尽意，就像咱们头顶看到的“孤云渡”，这就是天象。
自文王演《周易》以来，又衍生出太极阴阳五行八卦，而这些，其实都是在参照客观的自然规律前提下，进行推演的。简单的说就好比是一叶落而知天下秋，冰冻三尺非一日之寒等等，诚为阴阳消长之故，皆为一气之余烈，头顶上的天象也是如此。
徐老师听到这里终于开悟，说：“老郭啊，话不说不明，木不钻不透，经你这么一说，还真是那么回事儿，以前都忙着搞革命了，也没太在意这些，总以为红米饭、南瓜汤那都是革命的需要……”
郭叔哈哈一笑说：“这些自然万象太过于隐幽，虽然司空见惯，但常常处于灯下黑，这也难怪。自从《易经》成为了众经之首后，这些秘术就成了帝王将相的宝典秘笈，由此更是将这一神秘文化推向了极致。其实在上古时代，不论是远古的巫术、辞卦、阴阳学说还是风水、堪舆等等，这些神秘文化无不渗透到民生的方方面面，就连老百姓出趟门都得看黄历，几千年来从未间断。传到今天，精华和糟粕并存，世人分不清真伪，都归于牛鬼蛇神麾下，扫进了历史垃圾堆里，有的实为可惜。殊不知其中之菁华，大有不出户而知天下之能事，诚为精妙之极，哪怕偶尔学得一招半式，那——也是受用终身啊。”
郭叔话匣子一打开就没完，见徐老师听得入迷，又告诉我们，这话虽然说得有点远，其实阴阳之气，发而为风，升而为云，降而为雨，行于地中则为生气。生气凝聚，而后孳生万物。按照前人的经验之谈：天下万物，非阳不开，非阴不敛。只是天象风云有美恶，地载万物有吉凶，不经此道，不明其理而已。只要明白了其中的道理，一气化万物，能于小中见大，凶吉变化就了然于胸了，再看头顶的“孤云渡”，也就不奇怪了。我也只是略知一二，以测前途。而真正的高手，夜观天象，日看地理，随便那么一瞟，就能看出天下大势，十分精妙。
三人在帐篷前徘徊了好一阵子，郭叔牵过马说，走，咱们到四周察看一下地形，夜里要真有事儿，也好有个进退。
帐篷后面不远的地方，青草明显比其它地方都要茂盛。不过草丛中出现了许多茶杯大小的地洞，越往谷里地洞越多。说是千疮百孔也不为过。
徐老师说：“这些都是草原鼠闹的，其它地方也有，只是没有这地面多。这些年草原鼠的天敌因人类过度滥捕滥杀，数量剧减，现在已经不足以抑制鼠害的蔓延了，草原年年遭殃，这是长生天在惩罚贪婪的人们，降罪于草原。”言罢嘘唏不已。
我在一处鼠洞最密集的地方数着地洞，突然马头一沉，前蹄陷了下去，我也从马背上摔了下来。马吓得四蹄乱蹬，可越蹬陷得越深。我忙爬起来抓住缰绳使劲往上拽。郭叔和徐老师也跳下马过来帮忙，三人好不容易才把马拉上来。
我和郭叔看着刚才马陷下去的地方，马蹄竟刨出的一个大坑。原来这地下都快被草原鼠掏成蜂窝了，里边纵横交错全是鼠洞，密密麻麻跟迷宫一般。我好奇的问郭叔：“这地洞跟迷宫一样，老鼠不会进错家吗？反正这么多道我是记不住。”
郭叔听了哈哈大笑，说：“我听说过替古人担忧的，还没听说过替老鼠担忧的。不过嘛，老鼠虽然是害，老鼠过街人人喊打，但老鼠却是很有灵性的，不然凭什么独居十二生肖之首。我早就注意到这块地是个藏风聚气的好地方，这不，就连最有灵气的老鼠也嗅出门道来了。”
郭叔转身从马背上取出收缩拉杆，拉将出来，足有六七米，这是郭叔野外作业的特殊工具，用精钢打造，可长可短，十分坚固，而且杆头有螺纹，可以拧换不同的杆头，换上钎子就是标杆，拧上矛头就是长矛。郭树在杆头拧上钎子，往密密麻麻的鼠道里一番乱捅，只一会儿就捅出了一个大窟窿，足可容纳三四人。
郭叔说：“记得在东汉的时候，有一个叫青皷（音同鼓）的人曾编过一本《首鼠论津》的古书，里边讲到：天下走兽，唯鼠极灵，非善地不巢，非吉壤不居。依人宅而栖，在野凿宝穴而巢，食仓廪，享田垄……推为十二生肖之首！这里能聚集这么多老鼠，一定是鼠群嗅到了这里的灵气，看来这片山丘还真有些气象。”
上到山脊，晚霞的余韵给大地抹上了一层金辉，脚下的影子也被拉得老长老长，若即若离，宛如缥缈的诗行，越看越美。脚下的丘山在呼伦湖畔如蛟龙出水，乘着夕阳的余晖，一路蜿蜒远去，直到消失在天地尽头。
郭叔拿出碧玉令牌和拓片，照着四周对比了一会儿，认定这一片就是我们要找的地方。真是踏破铁鞋无觅处，得来全不费工夫。你们看，好一个潜龙出水啊！自古道：未看山时先看水，有山无水休寻地。自古聚水之滨，多为全气之地。而全气之地，自古又是陵冢的首选之地！还记得我先说的地脉龙神下昆仑，一重缠山一重门吗？你们看，前面山岭时隐时现，就像一重重山门，地脉龙神汇聚于此，韬光养晦。正如那几句话说的，碧波长卧养灵光，休听惊雷动四方。一朝出水入天际，风云际会定沧桑。这水口山不简单哪，水口山前有水口，龙神到此要抬头。
我跟着郭叔三年多了，对这些还能理解，可徐老师就不行了，问龙在哪儿，山门水口又在哪儿。
郭叔笑了，跺了两脚，说：“这龙不就在脚下吗！”然后告诉徐老师，古人在风水中，把绵绵山脉称之为龙。因龙善变，能大能小，能屈能伸，能飞能潜，这些和山脉走向、起伏、转折等等极其相似，上古先贤便将山脉以龙脉相称。再者，山脉起伏，雄峙于天地之间，唯有九五至尊的龙能与之相提并论，因此，上好的风水宝地也叫龙脉。地脉龙神之所，必为群芳荟萃之地。
当然了，这龙脉说起来就话长了。简单的说，上古先贤认为，天下龙脉均发源于昆仑之西，龙脉之祖在帕米尔高原，在我国大唐西域故地。昆仑山一路东进，成为我国龙脉之祖。若想占得风水宝地，就得分清来龙去脉，或委蛇东西，或纵横南北，然后千尺取势，百尺取形。汉代青乌子曾有过精辟的论述：肀（音同玉）寻龙之法，当以山为龙骨，以土为龙身，以水为龙脉，以风为龙吟，以草木为龙毥（音同寻，毛发），这些都是百尺之间的龙形。而寻龙之法：当先察龙形，后辨龙势。因此寻龙问脉中又有百尺之间易得，而千尺之外难收的说法……
自昆仑山龙脉东进以来，其中一条龙脉从西北一路行来，至阴山之后潜入草原大地。虽潜入了草原，却并没有散。有道是：莫道高山方有龙，而来平地失真踪。高水一寸即是山，低土一寸水回环。分清了这些，再寻龙点穴，往往开土大吉。别小看咱们脚下的山丘不高，不是很起眼，可它上应天星，下得地势，其山势出水后绵绵蜿蜒，时隐时现，是条不易察觉的暗龙。倘若真有藏骨重宝，当藏在其中。
郭叔说到这里，颇有些得有，说这些全在眼力高低，按祖师爷的说法就是：识得龙经无眼力，万卷藏胸也是空。
徐老师半信半疑，我则是一点都不怀疑，因为在这一行混久了，有的事物是不好用常识去揣度的。
说着话天就暗了下来，三人回到营地，吃过干粮，徐老师拿出短枪问我玩过没有。
我看着徐老师手里的火枪，这种火枪最特别的就是有引线盖，靠撞针激发，极有些像土炮的原理。说实话，这种短枪比擀面杖也强不了多少。就说：“徐老师，别说是这土盖子，就是手枪、步枪什么的也使得。我最喜欢的还是二战时期德国佬的stg44突击步枪，美国佬的14自动步枪，尤其是俄国佬著名的ak-47，那口径，那膛线，使起来那叫一个趁手。可惜都久违了，想着就手痒痒。这种土盖子不仅后坐力大，填充弹药极不方便，摆弄不好，杀敌一万自损三千都有可能。我以前有个亲戚就是使这土盖子，爆膛了，差点连吃饭的家伙都赔上了。”
徐老师听我这么一说，问我以前是干什么的，那些枪械是可都是严令禁止的。我笑着说我也有颗爱国的心，那句话怎么说的，钢枪是战士的铁胳膊……
不过现在枪械炸药等都实行了严格的管制，别说ak-47那类名枪了，就连三八大盖也是奢望，看来今晚只能将就着用这土盖子凑合了。火枪还是空膛的，我轻车熟路的填上弹药，装上引线，重新盖上引线盖，扣上保险。徐老师不放心，又亲自检查了一遍。
郭叔和徐老师骑行了一天，折腾的够呛，就让他俩先休息，这可不是客套的时候，野外作业，最重要的就是保持充沛的精力。
来时在那边泊子海就见发现苗头不对，有掠食动物在这一带出没，加上傍晚“孤云渡天”的恶象，夜里安全十分要紧。趁着这会儿看的见，我收集了些柴草，准备夜里篝火用。又在帐篷外拉了道简易的铃铛，倘若真有动静也好有个暗哨。
等我忙完这些，走进帐篷一看，两位老爷子早以鼾声大作，都奔周公那去了——到底是岁月不饶人啊！
暮色四合，我坐在帐篷门口，眼前黑压压的，什么也看不见。野外露宿也不是第一次了，不知怎么的，今晚竟有些心慌意乱，总觉得黑暗中有一双眼睛盯着自己，人类对黑暗和未知有一种本能的恐惧，越想越觉着不踏实。
天边悄悄挂起一轮弯月，月象如弓，倒也明朗。草原上没什么大树，四野里被照得一片朦胧，有如拢上了薄雾一般。天上的星星也模模糊糊的，好像随时都会熄灭的风灯，一个人就那么傻坐着，两眼一抹黑，感觉脑子都随着夜色变得迟钝了。
打了几回哈欠，不觉已是月过中天。一阵唧唧声从不远处传来，把我从沉思中拽了回来，我起身端起枪警戒。
不过那唧唧声带着些邪性，模模糊糊的听不出是从哪里发出的——这就怪了，我也没耳背的毛病啊。也许是心里作用，我拿了瓶二锅头出来，想喝口壮胆，不想喝得太猛了，呛得我连眼泪都咳嗽出来了。
这时远处一声长嗥划破夜空，直至跟前。我心头一惊，坏了，这不是狼嗥吗？
他娘的，真是城隍庙里驱鬼——怕什么来什么，这回出师不利啊，头一遭就遇上这么个冤大头，但愿没有发现我们。我赶紧把郭叔的伸缩拉杆取出来，装上矛头，立马成了一杆长矛。
然而在那声狼嗥之后再没动静了，我以为是过路的孤狼，也没在意。不过片刻之后我就隐隐觉得有些不对劲儿，就连先前窸窸窣窣的细碎声也没了，四下里那么多的鼠洞，那些老鼠上哪去了，难道晚上都不出来干活儿了，集体放假？这样的草原之夜宁静得都不正常，莫非是老鼠们发现危险正在逼近……
四周寂静得可怕，我正纳闷，打着手电仔细看了一圈，突然发现左前方出现了两道绿光，我以为是眼花，揉了揉眼，仔细一看，不由得倒抽了一口凉气……
坏了，一头野狼趁着夜色掩护，悄悄向我这边摸了过来。我忙拿枪对准那两道绿光中间。就这么一愣，就连门口的马匹也不安的转动起来。
我急得浑身起了层鸡皮疙瘩，又不敢分心，暗夜里一回头就失了准头。只好背对着里面叫道：“郭叔，徐老师，快起来有情况。”我连叫了两声，可这骨节眼上，俩老爷子睡得别提有多美。我又反手用拉杆往帐篷乱捅，徐老师受到惊吓，非但没醒，反而迷迷糊糊的说着胡话，我心那叫一个急啊，感情是周公留客，在打马虎眼呢。
这时一串“叮叮当当”的铃声响起，我设置的暗哨响了。这是敌情压近啊，来不及了，我瞄准就是一枪，那头恶狼都没来得及后悔就倒下了。
郭叔和徐老师被枪声惊醒，惊慌失措的滚将起来，忙问怎么回事。边说边取出手电，只见在十几米开外倒着一头草原灰狼，已经没气了。
徐老师见是草原狼，慌忙捡起长矛拿在手里，说道：“小叶子，你怎么不叫我啊？”
我说怎么没叫，可那恶狼不让啊，刚开口就摸上来了！
郭叔脸色苍白，从腰间掏出一把折叠短刀，打开了更像是单刀一般，刀身有一臂来长，而且刀背有好些倒齿。
这时，一只硕大的草原鼠蹿了过来，刚好从郭叔脚边溜过，转眼就到徐老师跟前，徐老师拿长矛挥手刺去，慌乱中正中鼠背。平素里八辈子都没人来的地方，居然让这只倒霉透顶的老鼠赶上了，都没来得及动弹就死了。这老鼠连尾巴一起少说也有一米左右。
我说：“好大的个头，看来这只老鼠过得挺滋润的，长这么大个，估计是鼠仙一类不是！”
徐老师说什么鼠仙，就这点道行，连我这一枪都没躲过，还鼠仙！突然郭叔低促的说：“大家小心，那边还有……”郭叔还没说完，一声揪心的长嗥掠空而起，充斥在迷蒙的黑夜里，久久不绝。黑暗中，我发现有好几双绿幽幽的眼睛在盯着我们。徐老师颤抖着说坏……坏了，遇着狼群了！
我把填好弹药的短枪递给徐老师，说：“拿好了，保险没关，千万可别走了火。”然后转身拿起二锅头，浇在预备的柴草堆上，点起一堆篝火。借着火光，只见在黑暗边沿有四五只灰狼，不时的朝我们这边张望，天知道黑暗中还有没有！不过大凡动物们都天性怕火，我们有了火墙，前面的狼群暂时被镇住了。
我小声问徐老师：“你不是说这一带是常牧区，最多只是有孤狼出没吗？怎么一下冒出这么多瘟神来？我看这架势，咱们是遇上狼群了，有这群瘟神在，只怕连菩萨也不亲咱们了。”
借着火光，一头牛犊大小，背部长满红毛的草原狼向我们逼了过来，翻着嘴唇，龇牙咧嘴的抖露着威风，尤其是嘴里那四枚明晃晃的牙刀，足有一指来长，牙刀是狼的一种资历也是一种威风，这要是咬到了，一块肉就没了。边上的恶狼都主动后退了几步。不用猜，指定是狼王到了。在那红背狼王的召唤下，狼群排成扇形，龇牙咧嘴的步步逼近，这一刻我仿佛看到死神朝我们走来……
我们就三个人，眼前的狼群少说也有十好几头，此时真是上天无路，下地无门，连个掩体也没有，这可如何是好？我看得心里直发毛，奶奶的，今晚撞上阎王爷点卯，遇到这么多饿死鬼，退是不成了。
不过大家都很清楚，就我们三人的力量，无异于以卵击石，根本不是狼群的对手，这回真是阴沟里翻船，我肠子都悔青了，看来真得向长生天献肉身了。当下把心一横，死就死吧，一条道走到黑——老子拼了！