果然当一户丁姓人家迁居龙川并成为胡氏祠堂的看祠人后龙川村风生水起好生兴旺。据说由于担心姓丁的人口过多“钉子”多了要戳破大船于是赖文正偷偷在丁家祖坟上做了手脚让丁姓只能代代单传。
坑口的丁姓至今已单传了16代。为褒奖其世代替胡氏守祠之功胡家人还在祠堂东侧为丁姓盖了一座副祠。风水师的这种手法靠得是因地制宜巧做风水文章。”
王钟回忆了一会笑着说了一段轶事。
“不中国古代的先朝共工和颛顼争夺帝位共工战败一怒之下以头触不周山。不周山是撑住天地的柱子共工撞倒不周山后造成天塌地陷。天倾西北使得天上的星辰都集中在西北方向;地陷东南使得地上的水都朝东流因而有“一江春水向东流”之说。而西递村其主要的两条溪流却均为向西流“东水西递”是居住风水中的著名的聚财局因此西川被称为“西递”。全因有这个风水局的护持带来了西递村长达200年的官商两旺的鼎盛时期。西递村除了有独特的地理之外还有巧妙的布局。这才有了今天的西递村风水。
风水先生进行风水规划强调“天人合一”整个村落总体环境的要求是：前有朝山后倚龙脉有似龙凤狮象形之山峰把守水口、把村址选在一块宽阔的三阳之地。村西设有水口整个村落仿船而建寓意“船型西递。大吉大利”“东水西流吃穿不愁”。?村落以一条纵向的街道和两条沿溪的道路为主要骨架构成以东西为主向南北延伸的村落街巷系统。?
之后胡士良举家迁来西递藏风得水的西递生存空间。为胡氏家族提供了一个有利于生存发展的崭新生活生产环境胡氏后人在这里安居乐业。生生不息至今。
水口与收水：呈生旺格局
西递四面环山原名西川山色如黛峰峦环抱。有“天马涌泉之胜犀牛望月之奇”。两条溪流从村北、村东经过村落向西流（水口为庚酉）在村南会源桥汇聚故又称西溪。村中建筑可收长生水和帝旺水。
水为风水要素“风水之法得水为上”。
村中二条溪流有象玉带般的延绵流向全村。住宅大多临水而建。西递古民居的大门大都朝者东、西、北三个方向即是有些房屋因受地基局限。不得不朝南开设大门也得设法偏一偏宁可开成一扇斜门。这样做。民间有多种传说：一是封建社会有尊卑之分。宫殿、庙宇都朝正南帝王座位也是座北朝南叫做“南面称尊”。民间造房都得偏东或偏西一些免得犯“讳”而获罪；二是按照风水论“巽山乾向”的说法。巽为东南乾为西北。就是说好的住房应该是坐东南朝西北。
但是思想解放者却不以门向之规所约束。西递村“西园”的原来主人胡星阁为人豁达洞悉世风曾任道光年间的河南开封知府官封正四品中宪大夫。他认为坐房选址用不着说东道西择选门向；儿女婚嫁用不着排八字选属相择时辰选吉日。自己认为想做就做而且事事顺利百无禁忌故在自家门口用黟县大理石雕刻了“百可园”三个大字并作为眉刻题额嵌在墙上留存至今。?????
励志读书才是最好的行为风水
走近西递古宅中被弥漫的书香味所陶醉。古徽州人重读书之风气是他们家族生生不息有所作为的动力所在。我在西递看到与读书有关的楹联记在笔记本上在此仅举几例：
几百年人家无非积善
第一等好事只是读书
读书好营商好效好便好
创业难守成难知难不难
家庭内和睦为先
天地间诗书最贵
事业从五伦做起
文章本六经得来
从这些楹联中不难看出古人从血液中里流淌的书香味唯有读好书才能营好商的观念已经根深蒂固的扎根于人们的思想里。一个处于大自然好风水环境中的人心怀清净心进取向上专心致志知识改变人的命运。在当今知识经济时代更是如此。我们风水师为东家后代营造一个有利于读书的风水格局才是要不断深化的研究课题。?????
西递建筑的坐山立向????
被中外建筑专家誉为“明清民居博物馆”的西递村虽是一个小山村在古代却出过许多大人物。????
据一些资料记载仅明清以来全村在外地做官的就有百余人此外还有许多腰缠万贯的富商巨贾。他们在衣锦还乡时为了显示宗族门庭的气派不惜重金大兴土木修祠堂、建宅院从而形成了西递村600座宅院、两条主街、99条小巷纵横交错的庞大建筑群。到现在村里保存完好的古建筑还有120多幢。?
徽派建筑有“无山无水不成居”之说。因此在选择村址时十分注重环境的自然情趣和山水灵气。西递村应该说是十分典型的。它依山傍江四周一片葱绿令人神清气爽是理想的栖居地。???
（1）西递胡文光牌坊?
（2）刺史牌坊为明神宗皇帝所允准旌表西递人——官至胶州刺史的胡文光所建有以示皇恩和表彰之意。它巍然屹立于西递村口为三间四柱五楼石雕牌坊仿飞檐斗拱的楼顶型制俗称牌楼。高123米宽995米用优质的黟县青石建造是黄山市现存单体牌坊中规模最大的一座。牌坊东西两面横额上书“荆藩首相”、“胶州刺史”。字体苍劲端庄。牌楼上还雕刻有游龙、麒麟、孔雀、仙鹤和张果老、何仙姑等八仙图牌坊中间两侧石柱上前后共雕有16只大大小小的石狮给牌楼增添了几分威严。
坐山立向为正甲山庚向。?
（2）敬爱堂：敬爱堂位于前边溪东岸。是一座面积达1800平方米的典型徽派砖木结构建筑也是西递村现存最大胡氏宗祠。敬爱堂门前飞檐翘角气势恢宏。步入中门为祭祠大厅大厅分上下庭中间有大型天井。敬爱堂是祀拜祖先、教育后代、凝聚宗族和举行各种宗教活动的场所。上庭横枋上高悬“敬爱堂”匾额立于天井下举目环顾。那梁檩间高悬“天恩重沐”、“上国琳琅”、“四世承恩”、“盛朝英俊”等四块匾额不难想象出当年胡氏宗族的显赫与荣华。敬爱堂里门上坊悬挂着一个一米见方的大“孝”字。孝字的上部酷似一仰面作楫尊老孝顺的后生。而那人面的后脑却分明象一尖嘴猴头其寓意是尊老孝顺者为人忤逆不孝者为畜生。据传这个孝字乃南宋大儒朱熹造访西递时所书。
其坐山立向为辰山戌向（壬辰穴）水口庚酉。艮寅水上堂绕过宅前。
说到水祠前前边溪原有一座石桥跨于溪上水流桥下见桥不见水。故云：“暗纳金水”。据《胡氏宗谱》载二十世祖世仁公精究堪舆之说他认为溪水环绕如金带之回环但为石桥所掩隔。于是。与宗族长辈商量认为暗纳金水不如明收必须将桥拆去。实施后果然明溪长流金光粼粼”贤豪辈出代不乏人”而且“子孙繁昌人丁兴旺”。??????
（3）西递膺福堂?膺福堂是西递官职最高的清二品官胡尚熷的私邸。“建于清康熙年间。为三进三楼结构。膺福堂是典型的徽派四合院屋内的隔扇门皆雕成莲花状。精制典雅天井四周的雀替木雕呈倒爬狮尽显官商府第的气派。
坐山立向为辰山戌向。
（4）尚德堂：尚德堂位于前边溪上游始建于明万历年间距今约有400年的历史是目前西递古村落里尚有的最古老的明代民居建筑。
大门坐山立向为未山丑向兼丁癸（癸未龙）收壬子水正厅为辰山戌向。???
（5）西园、东园：西园在中横路街上建于清雍正年间距今有260年历史是清道光年间四品官胡文照的私宅。庭院分前、中、后三进以低墙相隔院内有花草树木、鱼池假山、匾额漏窗用的是典型的徽派造园手法。东园与西园相对应是一组多单元的古老住宅风格古朴不事华丽。?
西园坐山立向为：大门为戌山辰向兼辛乙正厅丑山未向兼癸丁。?
（6）桃李园?桃李园位于横路街中部建于清咸丰年间由正屋和庭院组成是西递徽商胡元熙的旧宅也是西递唯一的住宅、书馆相配的建筑。后进厅堂两侧有12块雕花木板上面依次镶有书法漆雕《醉翁亭记》全文是出自康熙年间古黟书法家黄元治之手十分珍贵。?
院门为未山丑向兼丁未门向东方侧开意取“紫气东来”。正门为正丁山癸向。?
（7）瑞玉庭?瑞玉庭位于横路街口建于清咸丰年间是一座具有代表性的徽商住宅。从上而下整体看来似“商”字形状当人从下穿过时就与其组成了完整的“商”字寓含着“人人皆经商”之意这是徽派民居厅堂里的一个独例。
院门为艮山坤向兼寅申正厅为艮山坤向兼丑未。??
（8）追慕堂?
（9）追慕堂位于大路街上方建于清乾隆甲寅年(公元1794年)用以追思慕念胡氏先祖使后人勿忘当年的李胡渊源。追慕堂屋顶为飞檐翘角八字型大门楼檐下三元门外设有木栏八字墙用整块打磨光滑的大理石制成风格独特极为精美壮观。
坐山立向为乾山巽向兼亥巳。??
（10）（9）“履福堂”建于清康熙年间原为清代大收藏家胡积堂的故居为三间三楼结构宅第陈设考究古朴典雅是较为典型的书香之家。履福堂的楹联颇具特色具有很高的文化品位。如“世事让三分天宽地阔心田存一点子种孙耕”、“几百年人家无非积德第一等好事只是读书”、“孝弟传家根本诗书经世文章”、“读书好营商好效好便好创业难守成难知难不难”的对联显示了儒学向建筑的渗透。
坐山立向为辰山戌向兼乙辛。
（10）“大夫第”建于清康熙三十年（公元1691年）。原用于观景楼额悬有“桃花源里人家”六个大字。有趣的是近人多将此楼当作古装戏中小姐择婿“抛绣球”所在现已成为西递村举办此项民俗活动的场所。“大夫第”门额下还有“作退一步想”的题字语意双关耐人寻味。此外村中各家各户的富丽宅院、精巧的花园、黑色大理石制作的门框、漏窗石雕的奇花异卉、飞禽走兽砖雕的楼台亭阁、人物戏文及精美的木雕绚丽的彩绘、壁画都体现了中国古代艺术之精华。
坐山立向为未山丑向兼坤艮（丁未龙）。???此外七哲祠为亥山巳向兼壬丙；青云轩为丑山未向兼癸丁；憞仁堂院门为未山丑向兼坤艮、正厅为戌山辰向兼乾巽；迪吉堂为乾山巽向兼亥巳；辉公祠为乾亥山巽巳向小空；仰高堂设四道门门门立向不同其中第一道门为坤山艮向兼未丑、第二道门为未山丑向正厅为辰山戌向。
我漫游西递后深深被古人与大自然和谐共处的生态文明观所折服。在西递我们看到其几百年来程朱理学的治家观念、伦理道德、思想情操规范着人们的习俗、思想、行为；仰观天文、俯察地理的“天人合一”朴素原始的宇宙观是古代风水文明文化的基本体现；“以人为本”因地制宜充分利用好所处的自然环境为我所用成了构筑村落选址的直接诉求。????‘(未完待续)