readx; 除此关于电母的来历又有诸神传说。《铸鼎余闻》云：致道观雷部前殿列电母秀使者名文英。元代军中有电母旗。《元史舆服志》称：电母旗其上形象为：画神人为女人形衣朱裳白裤两手运光。电母形象还出现在《西游记》和《封神演义》等小说中后者称其为金光圣母。明代余象斗《北游记》又称电母为朱佩娘娘雷神曾给予她两面雷电镜为雷神打人时照明。清代黄斐默《集说诠真》载清代汉族民间将电母塑成容貌端雅的女子两手各执一镜号为电母秀天君。其形象应与明代小说有关。
雷公电母除了有巡视周天惩恶扬善的天职之外还有监督天下生灵的重任异物得道必须要经过雷电之劫才能成为妖仙就连修道之人也得通过雷霆炼化念头中的阴气稍有不慎就会被雷电灼伤！
不论是妖修还是修道者只要没有成就阳神对雷霆都有一种本能的畏惧感！
这也是雷霆修士被誉为战斗力最强的缘故！
修行者众多到了宋朝末年更是达到了鼎盛形成了以林灵素为首的神霄派！
神霄派是道教的一个派别。在北宋末年从天师道演化形成代表人物为王文卿、林灵素。
神霄派主要修习五雷符谓行此法可役鬼神致雷雨除害免灾。其理论基础是天人合一、天人感应与内外合一说。谓天与我同体人之精神与天时、阴阳五行一脉相通此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修行法者内修功行深厚风云雷雨可随召而至。宋徽宗颇为推崇神霄派并自号“教主道君皇帝”。
神霄派为符箓三宗分衍的支派之一。产生于北宋末流传于南宋至元明。“神霄”之名来源于《灵宝无量度人上品妙经》。该经根据古代天有“九霄”、“九重”之说指认其中最高一重为“神霄”。并对之作了如下的描绘：“高上神霄去地百万。神霄之境。碧空为徒。不知碧空是土所居。况此真土无为无形。不有不无万化之门。积云成霄。刚气所持。履之如绵万钧可支。玉台千劫宏楼八披。梵气所乘虽高不巍。内有真土神力固维。太一元精。世不能知。”可见神霄是指道教神仙所居的最高仙境神霄道士以此名其派盖取其高远尊贵之义。
神霄派以传习五雷法为事谓行此法可役鬼神致雷雨除害免灾。这是神霄派区别于其他道派的主要特点。其理论基础是天人感应与内外合一说。谓天与我同体人之精神与天时、阴阳五行一脉相通此感必彼应；而其基础又在于行法者平时的内修（内丹修炼）行法者内修功行深厚风云雷雨可随召而至。王文卿云：“斩勘五雷法者。以道为体以法为用。内而修之斩灭尸鬼勘合玄机攒簇五行合和四水火既济金木交并日炼月烹胎脱神化。为高上之仙。外而用之则新除妖孽勘合雷霆呼吸五气之精。混合五雷之将所谓中理五气混合百神。以我元命之神召彼虚无之神以我本身之气合彼虚无之气。加之步罡诀目、秘咒灵符斡动化机若合符契。运雷霆于掌上包天地于身中曰旸而旸曰雨而雨故感应速如影响。”
继王文卿之后有萨守坚者以神霄雷法闻名于两宋之际。倪岳《青溪漫稿》和《明史礼志》谓其为蜀人在宋徽宗时从王文卿、林灵素学法；清雍正《山西通志》卷一百五十九则谓其为山西汾阳人自称汾阳萨客。虞集《灵惠冲虚通妙真君王侍宸记》称他“见侍宸（王文卿）于青城山而尽得神秘游东南祷祈劾治其神怪有过于侍宸者。”他撰有《雷说》《内天罡诀法》《续风雨雷电说》等文以阐述神霄雷法。其《雷说》云：“法本诸道道源诸心。能以吾之精神融会一气之精神以吾之造化适量五行之造化则道法妙矣！”“学者无求之他但求之吾身可也。夫五行根于二气二气分而为五行人能聚五行之气运五行之气为五雷则雷法乃先天之道雷神乃在我之神以气合气以神合神岂不如响斯答耶？”“会此之道参此之理则二气不在二气而在吾身五行不在五行亦在吾身。吹而为风运而为雷嘘而为云呵而为雨千变万化千态万状种种皆心内物质之。”因此神霄派道士都非常重视内丹修炼以之作为行法的基础。
不过随着宋朝的灭亡显赫一时的神霄派也慢慢的衰落以至于很多典籍功法流失其中很多不乏被当时的扶桑人所得！
并且结合当地的阴阳秘术形成了今天的九菊一派！
王钟脑子里瞬间将事情的始末梳理清楚这也是他成就半步金丹之后具有的能力他的大脑仿佛是一台永远不知疲惫的超级计算机不论多么复杂的事情都能被他瞬间的数理！
轰！
就在王钟脑子快速运转的时候空中的电母将手中的宝镜挥舞只见一道银蛇瞬间劈了袭来！
轰！
还没等王钟反应过来雷电已经击打在他的神魂上！
他的神魂是由一粒粒晶莹的念头组成因为还没有度过一次雷劫他的念头还是阴性为主！
雷电是纯阳这个雷电虽然不是真正的天地之间的雷电但是也是观想的纯阳之力！
咔嚓！
王钟的念头如同被桌球杆击中的桌球顿时四散开来！
不过他的念头并没有破碎还是十分的晶莹剔透！
雷电过后四散的念头仿佛有一股强大的力量吸引瞬间就聚拢起来！
轰！
电母仿佛被激怒一般手中的宝镜再次射出一道神光！
轰！
王钟的念头再次被击散因为这次力量更大飞舞的念头更加多！
王钟被念头紧紧包裹的核心仿佛有一种特殊的吸引力不论四散的念头再多飞的再远。都会如同乳燕归巢一般！
黑衣人脸色有些发白他观想出的电母不停的发射闪电对他自己也是一个不小的损害！
普通人被电母一击早就昏厥。严重了念头破碎甚至会变成白痴！
他怎么也没有想到眼前的人不显山不漏水竟然能够撑这么久而且没有丝毫的疲态和被击溃的迹象！
其他几个人也看出了首领的疲态。都十分隐秘的结了一个手印他们都是一个门派出来的自然修行的法门有些类似！
只见空中的雷云陡然变得浓郁起来空中的电母也变得清晰了几分！
她裸露在雷云外面的脸上也有了几分雷霆般的狂暴！
咔嚓！
一股更加巨大的闪电陡然劈下！
王钟聚成一团的念头陡然被一股大力冲开！
这次因为有其他几个人的帮助力量出奇的强大王钟一个个念头仿佛是一只只受惊的蝴蝶四散飞舞！
也露出了一直若隐若现的核心！
一个巨大的赤红的念头这粒念头仿佛有生命一般在不停的搏动着！
在电母的眼中。这粒念头散发着仿佛熔炉一般的炽热随着他的搏动吞吐整个空间都变得一明一暗起来！
度过雷劫的念头！
而且还是超过了六次雷劫！
只有这样的念头才会消除里面的阴气反而变得纯阳炽热起来！
王钟得自五方上帝的九劫念头仿佛感受到了来自电母的敌意陡然变得狂躁起来！
仿佛是一个红日从地平面下面升起陡然射出无量的红光！
整个空间都被这个红光所布满！
红彤彤的说不出的喜庆！
啾！
仿佛是感受到了王钟的心意赤红的念头中陡然出现一头神骏的三足金乌！
根据《山海经》等古籍的记述中国远古时代太阳神话传说中的十日是帝俊与羲和的儿子它们既有人与神的特征。又是金乌的化身是长有三足的踆乌会飞翔的太阳神鸟。如《山海经大荒南经》中有“羲和者帝俊之妻。生十日”；《山海经海外东经》说“汤谷上有扶桑十日所浴在黑齿北。居水中有大木九日居下枝一日居上枝”；《山海经大荒东经》也说“汤谷上有扶木。一日方至一日方出皆载于乌”便是对十日神话传说的记述。《淮南子精神篇》中说“日中有踆乌”郭璞注解说“中有三足乌”则是对太阳为金乌化身的说明和解释。远古神话传说中的十日每天早晨轮流从东方扶桑神树上升起化为金乌或太阳神鸟在宇宙中由东向西飞翔到了晚上便落在西方若木神树上这表达了融化于神话之中古代对日出日落现象的观察和感受。
金乌自古以来就是太阳的象征！
王钟因为想到初升的太阳没想到念头就根据他的观想变成了一头金乌！
轰！
一道炽热的火焰在金乌的身上腾起虚空开始塌陷！
电母有些恐惧的想要躲闪但是火焰的速度实在是太快了！
还没等他做出躲闪远遁的动作金色的火焰就瞬间从他的身体中穿过！
噗！
黑衣人头领的嘴角瞬间有鲜血渗出虽然他很快将鲜血擦干并没有被其他客人发现但是他的眼睛明显的比刚才暗淡了很多的伤害虽然严重但是只要静养就没有问题了但是精神上的损害却是最难恢复的！
他的电母法相已经被彻底的损毁他修行多年的功夫已经被废而且还会引起其他问题！
毕竟精气神三者是相互统一的！
甚至会影响到他的阳寿！
“中岛君！”
后面几个人急忙上前将他搀扶着一脸愤怒惊恐的看着王钟他们刚才也有参与多多少少也受了一些损伤！
他们能够感受到王钟那粒阳神念头中的能量在他们看来那一粒念头不亚于一个真正的太阳！
他们的念头在这股大力面前竟然有恐惧折服的情绪！
“没想到走眼了我们走！”
被称作中岛君的黑衣人没有说什么狠话转身就向外离去不过他的步伐比进来的时候少了几分矫健多了几分蹒跚！
他怎么也不能想到自己在一个看似很普通的茶餐厅里向一个看似像普通人的食客施法竟然踢到这样大的一块钢板！
不仅让他的脚面骨折连腿骨都搭了进去！
“中岛君我们可以请师傅出手师傅的五雷咒定然能够将那个人制伏！”
其他几个黑衣人用日语低声嘀咕道。
被称作中岛君的黑衣人并没有接话他的眼睛中的光芒开始慢慢的涣散他的神智被重挫不由自主的陷入了昏睡！
这是身体的一种本能反应！
睡眠是最养神的但是他睡多久才能醒过来就要看他的造化了如果因为受损太严重变成植物人也是有可能的！
王钟眼睛没有丝毫的变化手里的筷子稳稳的落下夹起一个水晶蒸饺仿佛刚才那几个人只是走错路一般！
“好吃！”
“真的好吃！”
四周人看着他大快朵颐不由会心的一笑这个年轻人肯定是外地的否则不会是这个吃像！
不过王钟看似在坐着吃饭他头顶却几个形态各异的念头飞遁瞬间变成一个个身披金甲的神灵形象！
六丁六甲神！
这些念头是王钟自己观想的神通和五鬼差不多！
六丁六甲神位虽小但在道教中却非常重要经常被道士所役使。《后汉书梁节王传》记载汉代方士已经有役使六丁六甲的方法先行斋醮然后召六丁神“可使致远方物乃知吉凶也”。梁节王曾用这种方法来“占梦”。《后汉书梁节王畅传》：“性聪惠然少贵骄颇不遵法度。(未完待续。)